穷人为富人尽十分力，富人尤以为少。富人为穷人尽一分心，穷人则以为多。所以俗语说：“宁给穷人一口，不赠富人一斗。”
人生，快乐是短促的，烦恼是长久的。生活的年数愈多，所认为快乐的事愈少。
世上没有真快乐。我们所认为快乐的事，若达到目的，未尝不是以为是真烦恼。
拉人力车的羡慕坐汽车的。其实坐汽车的人，心中有时不如拉人力车的安逸。坐汽车的横行直冲于街市中，仿佛是逍遥自在。其实未尝不是去奔走权门，屈膝献媚。未尝不是去追妾捉奸，畏罪潜逃。
女子以为男子快乐，男子又以为女子快乐。小儿以为大人快乐，大人又以为小儿快乐。贫人以为富人快乐，富人以为贫人快乐。女羡男，男羡女。小愿大，大愿小。贫慕富，富慕贫。人生不过是这山望着那山高而已。
有人问我：“我国危乱到这般地步，为什么还不亡？”我说：“因为四万万五千万国民中，四分之三的农民，还没有‘改良’。我国的农民若‘改良’了，我国立刻就亡。你不知他们一辈学者们，正在努力‘改良’农村么。”
某官僚对我说：“官场如戏场，我也不过是随班唱戏而已。”我说：“你说得太言过其实了。戏子无论名角次角，无论生旦净末丑，只要登台，无不怕观众叫倒好，无不大卖气力，大显精神。所以扮演的君臣父子夫妇朋友以及将相卒仆，全能尽其所能。真是装什么，像什么。扮什么角，尽什么职。
我国当权的人，若能以戏子为师，我中国这出《大保国》还不致于愈唱愈糟啊。”
我国自古是“三爷主义”（舅爷姑爷少爷）的国。这种主义去不了，任何主义行不开。名誉如同人的影子。影子的大小曲直，只看你的身体形式如何。名誉的好坏忠奸，全以你的品行邪正为断。
前美国驻华公使克伦（F rank C rane）先生，在某处对中国学生演讲说：“……不必竭力救中国，只要诸君诚实不欺，心口皆同，言行一致，中国自能盛强。”他这几句话，正搔着我中国人的痒处，正探着我中国人的病根。我中国人——尤其是青年的中国人——苟能如此，终可以使中国得着真正实在的利益。
将自己看做圣人，必将旁人看成混蛋。达到这种程度之后，天良就真闭了，两眼就真瞎了，双耳就真聋了。如此，任什么良言善行，就全打不开他的心门，触不着他的耳目。久而久之，就养成一个实实在在、的的确确的混蛋。这种人若再遇着别的混蛋拍他捧他，他的前途就可想而知了。
天下只有两种人，第一种是自知为混蛋的。第二种是不知自己为混蛋的。天下的坏事，全是这第二种人做出来的。天下的扰乱，也是这第二种人酿出来的。欲求天下太平，人民安宁，必须首先打倒这第二种人。
人若肯说良心话，开口第一句，当说自己不是好人。人若为自己作传，首章第一句，当说我是为自己造谣。若为别人作传，开笔一句，当说我是替别人说谎。
现在有些人，张口就说贵族化或平民化。其实现今的教育，真是贵族化，以前的教育，真是平民化。现今非中产阶级以上的人，无力使儿女受充足的教育。中产以下的人，若使一儿一女，受得中等教育之后，全家的养生之资，就一扫而空了。
不要看一个青年学生，穿着一身漂亮的西服，而生羡慕之心，要知他父母，为他那身衣服，未尝没有了二亩田地。不要看他跳舞打球快乐逍遥，要知他的父母，为他筹快乐之资，未尝不正在抱头痛哭呢。
现在学校的课本改变得太快了。哥哥姐姐所用过的，弟弟妹妹不能再用。上季用的，这季便不能用。同级学校，这校用的，他校不能用。同一学校，甲教员用的，乙教员不肯用。换来换去，改进改出，只有卖书的商人，对这种改良的办法，歌功颂德而已。
我的朋友某甲，来信说：“小儿今已十岁，入学三年，所识之字，不及二百，除善开会外，制无所能……”我回信说：“……外人讥我为组织之国家，汝儿既能开会，必善组织，将来欲救中国，雪此奇辱，非此种人材不可。学问之有无，有何关系……”
研究科学是要明白它的理论，并非研究外国语可比。既有译本，且又经过审定，决不致有极大的误谬之处。然而有些教员，为使学生高看起见，必要选用洋文原本，而不顾学生的外国文的程度。结果，学生读一章书，须翻字典三小时。虚耗宝贵的光阴而得似明白似不明白的知识。可是学生还是以得读洋文原本为荣，教员不过如同讲文学读本。不用作多少实验，钟点一到，薪水就入了教员的口袋。
欲为学生节省宝贵的光阴，免除教员使用洋文原本的毛病，应由教育部，采定最好的洋文课本，设立专局，聘请有名且懂中国文的本科学者，分门译出，交书局印行，按最廉的价钱责成学校采用。如此，非但使学生节省购买洋文原本之费，更可免中国的金钱流入外洋。
读书愈多，阅历愈深，愈以为自己无知无识。读书愈少，阅历愈浅，愈以为自己多智多谋。欲知人胸中知识多寡浅深，须观察他的言行动作。他若张牙舞爪，趾高气扬，必是一个半瓶醋，必是一个纸老虎。
现今，好人多被人讥为无用的人。人所尊为有用的人，又多不是好人。
有名的医生，给人治好了病，人说他是医术精深。无名的医生给人治好了病，人说他是碰巧了。
学校的等级愈低，教职员的威风愈大，学生的服从性愈深，所学的愈实在。学校的等级愈高，教职员的势力愈小，学生的威风愈大，所学的愈懈松。这就如同——儿女小，父母管儿女；儿女大，儿女管父母。
小学教员，对学生如同严厉尊亲。中学教员，对学生如同和善的朋友。大学教员，对学生如同驯顺的雇工。
以前，学生呼教员为“老师”。现在，学生呼教员为“先生”。将来，学生呼教员为“小子”。文明愈进，教员的称呼愈卑。依此推测，到极远的将来，教员的称呼，或将降为“忘八蛋”。
以前，老师称学生为门徒，现在，老师称学生为“学员”，将来老师称学生为“先生”。文明愈进，学生的称呼愈尊，依此推测，到极远的将来，学生的称呼，或将升为“大老爷”。
在野蛮的古时，教员坐着讲书，学生站着听。在文明的现在，教员站着说书，学生坐着看。到进化的将来，教员跪着背书，学生躺着“睡”。因为愈文明进化，教员的程度愈低，学生的知识愈高。
“少年老成”四字，现在被一般人，误认为污辱青年人的名词。其实是说少年人而有老年人的阅历。青年人，既有勇气与毅力，若再有老人的阅历与经验，作事自能少有失败。我以为，“少年老成”四字，正是青年人最好的荣誉。
人与其他动物，在幼稚时代，因被一种好奇心所驱使，最容易不顾前后而遭受欺骗，陷入苦恼，轻则受伤，重则丧命。
我在幼年，最喜欢用夹子与拍网捕鸟。所得的雀鸟，全是未脱黄嘴的，我问先堂兄：“为什么捕不着老鸟？”他说：“老鸟有阅历，小鸟不听话，所以被你捕住了。”
人若先将自己明白透了，世上一切物理人情，无不迎刃而解。若对自己还不了然，纵能读古今的书，观遍天下的事，也过是模模糊糊，得不着实在。世界就如同一本大书，自己就是全书的提要。
由书本得来的学识，不是真学识。由书本得来的经验，不是真经验。欲求真学识真经验，须抛开书本，对人情物理，随时随地用心考究。我愈读书，愈不会为人，不能作事。从今以后，我不再读书，我立志先读人。
俗话说“活到老，学到老”，可见人生就是学。只要活着，就得学。学到死，也不过是逃学，并没有毕业。人若自以为学足了，那是妄自夸张。若说某人学成了，那是替人吹牛。若自以为学识过人，形骄气傲，那是恬不知耻。若讥人学识不足，那是不知自量。
人生就是学做人。可惜人生短促，费尽心力，朝夕研究，将要入做人的门径，就要变鬼了。这真是一件可憾的事。
我自二十岁以后，学问退减，只练成一个顽梗不化，不肯受骗的本领。无论人说得天翻地覆，我心自有一定主见。我只肯受妇人女子之骗，然而也是明知故受。男女之性，既根本不同，男子受女子之骗而为她们的奴隶，并不可耻。若男子愿受男子之骗而为他们的牺牲，实在可叹。
群众有了幸福，你既是群众中一个，你也是必有幸福可享。群众遭了祸害，你既是群众中的一个，你也必有祸害难逃。天下人全有连带的关系。一国扰乱，天下不安。只看中国的军阀，他们仅图营私肥己，苦害人民，因而民穷国乱，全国之中，找不到一个安宁之所，他们也因此东奔西逃，求庇于外人保护之下，而成了丧家之狗。
我的朋友某教员，因受了人力车夫的气，大骂畜类不止。我说：“你不要骂他畜类，他有拉车的一技之长。要知我们若不能教书了，我们欲当畜类，还没有拉车的力量呢。生在这变化不定，七乱八糟的时代，谁知将来升降到什么地步。我的老友陆军中将某师的参谋长某君，已摆了卦摊卖卜为生了。试问我们研究过《周易》与《子评》么？”
说实话则招人恨怨，说假话则受人欢迎，办实事则被人讥为无能，放空炮则被人称有志。生在这种时代，若讲天良就算落伍了。
日下，我中国现状，正如我国缠足妇女解放了的脚。在当初受束缚的日子，还有一个固定的形式，解放之后，变成奇形怪状，不方不圆，不尖不钝，七歪八拗，里勾外联。旧脑筋的人，极表反对，新思想的人，也不赞成。
妇女被人强奸了，向人哭叫喊闹，听见的人，还有时对她表同情，替她掉眼泪。国土被侵占了，若只以哭闹叫骂为止，不但无人表示同情，反招人大加讥笑。
我见两个人力车夫争吵。甲强乙弱。甲不善言辞，乙口齿伶俐，甲默不出声，乙跳叫不止。甲忽然伸出巨灵之掌，向乙的脸上连加攻击。乙连哭带骂，自指鼻尖说：“你……你……你敢打么？”甲不言不语，又恶狠狠地重打了乙几下。打完，拉着车走了。乙还站在那里，自指鼻端，大声喊叫着说：“小于啊，你……你敢打太爷么？”我实在佩服甲的手。我更佩服乙的嘴。然而甲的手是争强的手，乙的嘴是招辱的嘴。
若将我中国人，近几年来对外所说的大话记录下来，足可使拿破仑听了丧掉真魂，使大彼得听了吓破苦胆。
《鸿鸾禧》那出戏里的金松，本是一个乞丐头儿。然而嫁他的女儿，竟敢大言不惭地说：“要陪象牙床一座，闪缎褥子闪缎被七百二十床。”他的女婿莫稽，本是一个四等乞丐，居然也敢大吹其牛说：“备下凤冠一顶，白璧百双。”观戏的人，虽然知道是戏，但是也不能不加讥笑。可叹我国近四五年来，对内对外，也居然鸾禧化了。对剧中的鸿鸾禧，还可以解决了一个婚姻问题。我不知政治上的鸿鸾禧，要唱到什么结果。
欲语说：人怕恶人，鬼也怕恶人。又说：人善被人欺，马善被人骑。不但为人是如此，我看立国也是这样。亚洲出了两个恶国，一个是明坏，一个是暗毒。一个无法无天，一个暗枪暗箭。全球各国，无不受了他们的影响。可是对他们毫无办法。
《杀狗劝妻》那出戏里的焦氏，将她的婆母，打了一个肉绽皮开，她还大喊着说：“东邻家，西舍家，你们都来瞧啊。婆婆打儿媳妇呢。”这种大背良心的举动，本是泼妇的蛮行，想不到，在国际的舞台上，也有仿学的，可谓焦氏精神不死。
穷人以命换钱。阔人用钱换命。命可以换钱，可是钱终不能换命。足证命比钱贵。
近几年来，不知是谁发明一句“吃人的礼教”，居然就有人，随声附和，吠影吠声。其实，礼教并不能吃人，能吃人的，是那些无“礼”无“教”的人。我们对与人有真害的礼教，理应设法铲除，对与人有益的“礼教”还当用力维护。
服从家庭的尊亲，服从适宜的师长，不是奴性。正如服从真理，不是盲从。
心服口服而后从之，是真正的服从。吠影吠声，不辨邪正而亦从之，是真正的盲从。
人生就是碰钉，碰一回钉子，长一分见识，增一分阅历，作的事愈多，碰的钉子愈多。没有碰过钉子的人，必是没有作过事的。不过，聪明人能因别人碰钉子，而增见识而长阅历。糊涂人虽碰了钉子，还不知是钉子，必待左碰右碰，碰得体无完肤，不知钉子的厉害。
老年人，遇事退缩，并不是生来畏缩，是因为被钉子吓怕了。青年人，遇事猛进，也不是生来勇杀，是因为还未受着钉子的教训。
学者的话不可靠，政治家的话也不可靠，外交家的话更不可靠，美人的话尤不可靠。
迷信神佛，是偶像的奴隶。迷信学说，是伟人的奴隶。大丈夫本着良心为人，守定正道作事，不拜神佛，不迷学说。
读书时，不可有己见。读书后，不可失己见。
我读书向来不存门户之见，尝将儒佛老庄回耶，合在一起研究。朋友对我说：“你这样滥读，永远成不了专家。”我回答说：“我因怕养成一派的信徒，所以不愿学成专家。到了专家的程度，就是一派的奴隶了。”
饮食是为养肉体。读书是为养心灵。饮食若专牢守一种，必要生病。读书若牢守一派，必要发颠。晋人的清谈，宋儒的顽梗，全是偏于一派的病症。
贩卖骗人的洋货，则被人呼为奸商，贩卖骗人的洋主义，则被人尊为学者。奸商仅图利而得恶名。学者名利兼收而获荣誉。我为奸商鸣冤。我替学者庆幸。
人说中国商人最能投机。其实，中国当今的学者更能投机。任什么主义（或学说）新鲜，他们就能贩卖什么。
贩卖洋主义（或洋学说）的人，未必全是诚心诚意爱那种主义的人。如贩卖马桶或便壶的人，未必是喜爱马桶便壶，不过是借以谋利而已。
有人说：“学者研究某种主义（或学说）是为作学理的研究，并非是为谋利。”我说：“这也不尽然，他们正如小贩，研究什么样的马桶，可受妇女的欢迎，什么式的便壶，可供男子的需要。小贩是为求利，学者也是为求利而且为求名。”
亡国之后，仅有一党——亡国奴党。仅有一系——亡国奴系，仅有一派——亡国奴派。仅有一团——亡国奴团。到那时，外国人只认定你们统统是亡国奴。统统一律以亡国奴待遇。决没有闲心，详分你们的系属。
现今我国的农村破产，并非起于农民的知识简陋，也不因为未经科学的训练，更不是因为他们的田地未经科学的改良。全是起于捐税繁苛与兵匪扰乱。只要军阀不作内争，减轻捐税，少为他们谋改革，少管他们的闲事，不必假装疯魔，为他们谋幸福，他们自能休养生息，安居乐业。农工商，全是专门的职业。他们只靠着经验进行他们的业务。外行的人不可越俎代谋。更不可妄用高深的学理，以他们作改良的试验品。
农工商，脑筋多是简单的，思想多是诚恳的，行为是忠实的，所以容易团结。读书的人，脑筋多是复杂的，思想多是变幻的，行为多是诡诈的，所以最不容易联合。
天下惟读书的人，最奸猾，最可怜，最可恨，最可羡，最可鄙，最明哲，最混蛋。
近几年来，失势的要人，屡屡大骂当权的人：如何摧残民意，如何箝制言论，如何倒行逆施，如何……其实，在他们当权之日，所行所为，也不好于他们所骂的人。正如娼妓，因生恶病，退捐之后，大骂未退捐的姐妹，不守贞操。一旦病愈上捐，重张艳帜，还是依旧地大作皮肉生涯。所以我常说：“唯人民始有说便宜话的权利，我国到了今日这样危亡的地步，凡是掌过大权的人，全不能推卸祸国的罪名。”
据我的推测，一般“学者”与摩登男女，所说的“改良农民生活”，也不过是“洋化农民”多为外国推销货物。他们固然是洋商的功臣，可惜农民就要根本破产了。
穷人说大话，愈说愈穷。弱国说大话，愈说愈弱。
迷信神佛，是给木雕泥塑的偶像当奴隶。迷信学说（或主义），是给血肉之躯的偶像（伟人）当奴隶。
