“尽人事，听天命”不是一句迷信话，正如“不问收获，只问耕耘”不是一句虚妄语。因为，先尽人力而为，多半有如意的结果。至于成与不成，或好或不好，只有听其自然而已。
现今的青年学生，分为两派。一是痨病式的呻吟派。一是疯颠式的激烈派。这两种不良的现象的成因，不怪脑筋薄弱血气未定的学生，而怪多数的当局，用人只重“文凭”，不查真伪。只问人情，不别贤愚。我以为，不打倒“文凭制”的虚套，学生不能用心求学。不铲除“人情制”的恶风，学生不肯甘心求学。
文凭不过是一张含有“魔性”的废物。实学是一件具有“神力”的武器。
中外的大学问家，大政治家，大发明家，大演说家，与一切伟大的人物中，百分之九十九，全不是大学毕业生。
有真正技能的工人，对国家是有益的。有名无实的大学毕业生，对国家是有百害无一利的。
我是一个河北省的人。前几年，因屡受某某省某某派的气，恨不立时亡国。及至想起各租界所用的多数的中国巡捕，对待中国人的气焰，我又惟恐中国亡了。
我读“汉人学得胡儿语，高据城头骂汉人”两句话，我奇怪。汉族为什么，经过四五千年，屡遭外族的侵凌，居然还能苟活支持直到今日呢。
中国的事，全坏于一些要人包而不办。现在国民所希望的，就是他们能施行办而不包。包而不办，必致因循误事。办而不包，才能手到功成。
我以为，我中国民穷财尽，外患丛生，还不足忧虑。所可忧可虑的，是一些高据要津的要人中，少有能肩负国家大政的人。纵有一二仿佛能励精图治的要人，要负起责任来，又必有一些要人，因妒嫉之念，造作谣言而在暗中拆台。
英国大儒赫胥黎Thomas Henry Huxle说：“国家之最不幸，不在贤者居下位而无由升，而在不肖圪居上位，而无由降。”这话正是中国现在的写照。在这人民还没有罢免权的时候，欲免去这种不幸，惟在政府能当机立断，对一切不肖之辈，不分亲疏，实行罢免，以解人民的痛苦，而救国家的危亡。
目下我中国的知识分子，张口就说要合乎时代。依我的糊涂思想，须要合乎良心。因为若只求合乎时代，而不问良心，就如娼妓，只知对时髦的衣饰上用功，以便讨人的欢喜，而求淫业的发达。
中国的要人中，有许多是可要可不要的。有许多是要不得的。更有许多是万不可要的。
报载，北平市政府议定，所属各机关职员，此后须穿长袍马褂。详细定章，我虽不得而知，我实在觉得是一件提倡国货的好消息。凡事若能先由官吏做起，百姓自必愿步后尘。
人的一生，只是在奔忙、恐惧与希望中过日子。至于安逸、快乐与满意不过是例外的事。总而言之，是乐不抵苦。
希望是维持人生的。它虽无形无像，可是它的潜势力极大。上自圣贤豪杰，下至匹夫匹妇，全都受它的支配。有它作主，你活着就有精神。它若离开你，你生活就无趣味。
希望是世界进化的原动力，是催人前进的“吗啡针”。人之所以求学习艺，奔波劳碌，熙来攘往，争名夺利，生儿养女，拜佛求神，以至于创主义，讲学说，全是被希望所驱使的。
希望，随着人的年龄与体力而增进，也随着人的年龄与体力而减退。青年男女，所以活泼嬉乐，富于进取的心，并非因为他们全是天生的圣哲，是因为他们的希望，正在生长的期间。老年的男女，所以萎靡唐颓，富于退缩的心，也并非因为他们是天生的混蛋，因为他们的希望，正是衰残的时候。所以谁也不应当讥评谁。
人生如同登山。平均以生活六十年计算，前三十年是走上坡路。后三十年是走下坡路。所以三十岁以前，觉着时间过得慢。三十岁以后，觉着光阴过得快。
孔子所说“三十而立，四十而不惑”，这“而立”与“不惑”两样称谓，是极有意思。再用登山作比方，三十以前，一步高一步，见识也一步广一步。到了三十，如同达到绝顶，登山的情形与所见的景物，也阅历过了。人若将登山的事向他陈述，无论如何玄妙，再也骗不了他了。
人生如同草木。须经过一种“发芽，猛长，成熟与枯萎”的阶段。
人的一生，如同四季。由初生到二十是春。由二十到四十是夏。由四十到六十是秋。由六十到八十是冬。春种，夏耘，秋收，冬藏。平均起来，人只能活三个季而已。
人生最快乐的，就是孩提时代，不过这种快乐，当时觉不出来。愈往前活，愈增后悔。可是只能老了，不能小了。
人生，当学生的时候，想当孩子的时候。当教员的时候，想当学生的时候。当爸爸当妈妈的时候，想当儿子当女儿的时候。当老头儿当老太婆的时候，又想当小伙子当大姑娘的时候。向回里想，仿佛食橄榄。向以后想，如同嚼腊头。
欲望是随着知识而增长的。知识愈大，欲望愈多。欲望愈多，烦恼愈甚。所以我曾对某女学校的学生说：“你们的享用，固然是村姑乡女所梦想不到的，可是你们所感觉的痛苦，也是她们所梦想不到的。”
在白种人未到非洲之先，非洲人并无需要。自白种人到了以后，非洲人的需要一天比一天增加。可见物质文明是使人感觉缺乏的。
自从世界发明文字以来，人生就减少了许多快乐。自从有书籍以来，人生就增了无数苦恼。据说，仓颉造字而鬼夜哭，古腾堡Gotenberg发明印机而妖争辩。这虽是近于怪诞的老话，然而实在是古人的先见之明。
乡里的人，环境简单，诱惑力小，所以快乐多而烦恼少。城市中人环境复杂，诱惑力大，所以快乐少而烦恼多。
城市是恶魔制造厂，是毁人炉，是使人脱离自然生活而入于机械生活的诱惑所。城市愈大，罪孽愈多。城市愈繁华，人格愈坠落。人口愈多，人心愈狠。
社会中，将人类分为阶级，只以有钱与无钱而定，并不注意于有德无德，这实在是一件可叹的事。
马桶摆在供桌上，仍是马桶。便壶放在宝座里，终是便壶。正如小人，虽居高位，到底不能去净恶味而化为君子。
小婆子，在需要的时候装病，或能得老爷的爱怜。要人，在国难当前的日子，托病辞职，只能招国民的恨恶。
武人骗人，只能骗乡愚。文人骗人，且能骗学者。武人为害是一时的，至大不过亡国。文人为害是长久的，至甚足可灭种。
下级人员的正邪好坏，全是上级人员养成的。你若喜欢纳谏，他们就能尽忠言。你若喜欢恭维，他们就能献谀词。总而言之，你若好谈嫖赌经，他们决不敢向你说忠烈传。
对内，要学日本人。对外，也要学日本人。对内若能团结一气兵精械足，对外就可以横行逆施不顾一切。要知本国人，全是同气连枝休戚相关，只要开诚布公终无不可解之仇。国际间，尽是势同冰炭欺软怕硬，虽是唇齿之邦，也必要严防密备。常人不讲信用决交不着良友。官吏不讲信用决遇不着良民。
愈精巧之物，愈不能耐久。愈精明的人，愈不能发达。
一时之誉易得，千载之名难求。常人愿得一时之誉，圣贤愿立千载之名。不重一时之誉，不惜千载之名的人，只可称之为行尸走肉。
君子得势，所行所为怕得罪小民。小人得势，所行所为怕得罪上官。
不要轻视人，要知一村夫乡女，也能知道许多你所不知的事，也能给你一个你所梦想不到的教训。
我中国多数人的大毛病，据我看只有四样。一，私心太重。二，苟且图存。三，不顾公安。四，随地吐痰。为所欲为，不是真正的自由。为所当为，才是真正的自由。
国家最要的职务，是限制国民的野蛮自由。我国之所以国弱民贫不得安静，全是因政府软弱，不能限制少数有势力者的野蛮自由。
一国的法律，若只能为小民的绳索而不能为大员的羁绊，那一国只有日入于灭亡之途。我国近二三年，所发觉的几件贪污大案中的主谋者，全都消遥法外安享幸福。何怪效尤者，层出不穷。又何怪小民恨天怨地。更何怪外人讥我为无组织的国家。
在我中国，严办小盗的人，多是逼迫良民为盗的大盗。重惩赌徒的人，多是导引良民赌博的赌魁。严办烟犯的人，多是诱惑良民贩烟的烟土大王。
你若能立志永不为恶，世上就少了一个坏人。你若能劝人永不为恶，世上又多了一个好人。
人的一生，只用“出入”两个字，就可以包括了。譬如，吃喝是入，拉撒是出。死是入，生是出。娶是入，嫁是出。受是入，施是出。一出一入，循环不停，直到入土为止。因为人的来源，也是由出入而起的，所以一生就办出入的事。不但人是如此，一切植物的一生，也不能脱开出入的轮回。
人的一生，也可以说是“捣乱”。求学习艺，娶妻嫁女，养生送死，奔波劳碌，东往西来，你恭我敬，你争我夺，尔诈我虞，钩心斗角，争权夺利，吃喝嫖赌，送往迎来，悲欢离合，杀人放火，奸淫穷盗，念佛烧香，等等一切，一切等等，总而言之，统而论之，也不过是“捣乱”而已。
世界上的扰乱，不是无衣无食的贫贱之人所酿起来的，是少数既富且贵，穿不了吃不了而偏不知足不知止的混蛋们酿起来的。
新生活运动，须先铲除一切因袭而成旧恶习，须先打倒一切盲从而得的新毛病。
新生活运动，须先罢免一切尸位素餐的旧官僚，须先严办一切欺师灭祖的新圣人。
新生活运动，须先由官吏作起，先由官吏以身作则，认真实行。不可令认为是等因奉此的公事。更不可将开会演说，通电响应，即认为完事大吉。尤不可借题呈报许多的开支，向政府索款而增人民的担负，饱自己的私囊。
不去贪婪的恶习，不除官僚的架子，不配施行新生活运动。乘坐一九三四年V式汽车的官僚政客与穿着二十五元一双丝袜的太太小姐，不配高谈新生活运动。
前几年冬天，平津提倡清洁运动，仿佛是一件惊人的大事。其实，也不过是几个身穿貂皮大衣的要人，由汽车里走出来，扛起一把扫帚，随着参加的民众（？）出一出风头。结果，官府多开一种报销，使卖扫帚的多得一点微利，与国与民没有一点的益处。风头出完，街巷之中纵然成了粪坑尿池，那些要人也不肯再加注意。因为出一次风头之后，公事算交代了。
重形式，失精神。重外表，失内心。重虚伪，失真诚。
中国的文官，自古以来多是巧于营私，拙于奉公。中国的武将，近几年来多是勇于对内，怯于掠外。
上求实，下认真。上求贤，下修德。上好货，下贪利。上近色，下行淫。总而言之，上梁不正下梁歪。歪字就是由不正二字积起来的。
以前，愚昧的人以为拜佛求神，死后就可升天堂。现今，愚昧的人以为仿学外国，人生就可得幸福。其实，全是妄想胡猜。果有天堂，升天堂的，未必是拜佛求神的人。果成外国，享幸福的，未必是老实安分的人。
做官如同上梯子，须要步步踏稳，才能避免跌落的危险。不可仅知向上爬。要知高处不是可以久恋之地。愈向高里升，固然愈得拍马屁的人喝采助威，可是明白的旁观者，未免就要讥你，只知进而不知退。正在洋洋得意的时候，或者就是噩运临头的日子。
人一做了官，地位立刻超出平民之上。如同在群众中一个身长体大的人。他的身躯愈高，愈为群众所注意。他的美丑肥瘦，一举一动，愈不容易瞒过了群众的眼目。所以一个不学无术的人，做得官愈高，招得羞耻愈大。
无权无势的平民庸庸碌碌，一生仅以吃，喝，传种三件事为目的。所以生而无闻，死而无名，与一切兽的一生相差不多。留好名或留坏名全不容易。惟独做了官，就有了流芳百代或遗臭万年的资格。
做官的，若目光远大见解超俗，以公正的心办公共的事，就能流芳百代。若目光浅小见解卑污，以偏私的心办公共的事，就必遗臭万年。
近二十几年中，我中国死去的要人，十个之中有九个半以上是遗臭万年的。不过因他们，或余威尚在，或子孙未绝，国民还不敢为他们“铸铁像”就是了。他们若死有知，也当在九泉之下愧悔痛哭。因为他们当初执掌大权之日，若稍一转变，未必不可流芳百世。
为恶，若能安享幸福长生不死，未尝不可为恶。为善，若必时遭苦恼短命夭亡，人又何必为善。世上所以劝人为恶的少，勉人为善的多，就是因为，为恶迟早终有恶报，为善迟早必有善缘。
俗语所说的“修桥铺路双瞎眼，横行霸道有马骑”仅是一句气愤的激烈话，并不是为人的正当方针。要知子路所说的“为善者，天报之以福。为不善者，天报之以祸”是亘古不变的座右铭。因为天就是自然之理，循环之道，正如种瓜得瓜，种豆得豆并不是迷信之谈。
能辨别善恶正邪才是真知识。能通达人情物理才是真学问。若只求新奇，不问是非，纵然留学万国，著书千卷，也不过是一个能言能写的禽兽。
对阴险的人，不必恼恨他。他自己就能在不知不觉之间，走入阴暗险恶的途径里，正如一个人蒙着眼向悬崖进行，他的前途是可以预断的。
社会如同一个身体，一部分若感觉痛苦，也必要牵累全身为之不安，损人利己，仿佛是占了便宜，其实正如剜肉补疮。只看我国几个害国殃民的军阀，搅得人民不能安生，究竟他们能得到真正的逍遥快乐么？
近几年来，有些报纸上，几乎天天有摩登妇女乘人力车打天秤（翻车）的新闻。每逢记载，必要加上“两足朝天”或“曲线毕露”等等的描写。仿佛成了公文中的等因奉此。真令人莫名其妙。男子若翻了车，是否皆“双脚踏地”或“直线深藏”。
生在这个时代，又不幸又可幸。不幸，是精神上受尽千辛万苦。可幸，是耳目间历尽千奇百怪。
能“先天下之忧而忧”必能免忧。能“后天下之乐而乐”必能长乐。
处治世，为好人易。处乱世，为好人难。处治世，生活容易，环境安和，纵然不去为恶，也算不了一个好人。正如一个女子，衣食不缺，且日与一群贤妇女同居，而能不卖淫，那还能称她为贤女么？处乱世，生活艰难环境恶劣，偏要努力学好，才真算一个好人。正如一个女子，衣食两缺，且日与一群娼妓荡妇同处，而能清白自守，那才配称她为贞女呢。
贪名的人，不顾利。贪利的人，不顾名。贪名，虽为古人所戒，我以为，贪名的人，容易改邪归正，弃恶从善。
身，可为人奴。心，不可为人奴。身虽为人之奴而心却不甘为人之奴的人，可敬。身虽不为人奴而心却甘为人之奴的人，可怜。
守旧的人，多崇拜神佛仙鬼。维新的人，多崇拜外国政治名人。崇拜前者，就被人讥为迷信腐败。崇拜后者，就被人尊为进步文明。我以为，只要有“崇拜”的心思与行为，全含有几分奴性。大丈夫只崇拜万古不变的真“理”，决不崇拜渺茫无凭的物，更不崇拜男女合造的人。
读书的人，才知道读书人的苦况。为农的人，才知道农人的苦况。做工的人，才知道工人的苦况。为商的人，才知道商人的苦况。所以本行的人，描写本行的苦况，才能合乎实情。本行的人，谋求本行的幸福，才能得到实在。外行的人，若要替他们描写苦况或代他们谋求幸福，就是有野心，就是要包办。
对学问道德上，热心追求，如同闻兰桂，愈闻愈香。对富贵享乐上，热心追求，如同闻尿粪，愈闻愈臭。
英文短篇故事中，有一段记载一个小儿，一天读书愈读愈不会。他的母亲问他是什么原因。他说一个酱油瓶将我害了。他的母亲听完，更觉莫明其妙。他说：我因你将那个东西，误放在我的书桌上。我读书时，不断的有它在我心里扰乱我，我如何能读得好。可见读书是最忌分心的。一个酱油瓶，还有那么大的牵引力，何况比酱油瓶更有魔力的呢。
