后来邹瑛嫁人了，她婆婆家都很敬重邹瑛的贤德，一家都很和谐。后来邹瑛生了一个孩子，她抱着才几个月大的婴儿回娘家看望母亲。那嫂嫂很高兴，结果嫂嫂抱着她的儿子一失手，儿子坠落到火堆里头把额头给烧烂了。母亲大怒，要责打这个儿媳，邹瑛就对她母亲说，这是我不慎把孩子跌落到火里，不是嫂嫂的过错。后来这个小孩竟然死了，嫂嫂非常悲痛，非常内疚，结果邹瑛一点都不哭泣，若无其事的样子。她还安慰她的嫂嫂说，我昨天晚上做了一个梦，儿子本来就应该死，如果他不死我就不吉利。你看这样的安慰她的嫂嫂。其实她自己的儿子死了她岂能不悲痛？她是强忍着悲痛来安慰她的嫂嫂，不要让她过意不去，你看这种存心多么仁厚！善必得善报，因为邹瑛有这样的女德，教养的孩子肯定都是很出色的，她的五个儿子四个都中了进士，而她自己活到了九十三岁高寿。这是讲“子侄宜亲”，上房下房子侄之间、妯娌之间、兄嫂之间，都要互相亲爱。
“子侄宜亲”还有一个典故，这是在春秋战国时期，鲁国和齐国是邻国，齐国是大国，有一次攻打鲁国。鲁国是孔子的故乡。军队来到鲁国边境的时候，就看到了有一个妇女抱着一个孩子，还带着一个孩子，往前赶路。军队赶上来了，妇女就扔下那个走路的孩子，自顾抱着怀里的孩子往前逃跑，那个走路的孩子就跟追着妇人啼哭，那个妇人也不顾，一直往前跑。后来齐国军队就把这孩子抓住，问他那个女的是你什么人？那个孩子说她是我母亲。然后齐国的军队赶上去抓住这个妇人问她，这个抱着的孩子是谁？妇人说抱着的是我兄长的儿子，我遗弃的那个是我自己的儿子。齐国的将领就很奇怪，为什么你自己的亲生儿子都不要？妇人说我自己的儿子属于私，兄长的儿子是属于公，兄长已经不在了，我应该保全我兄长的儿子。虽然我自己的亲生儿子不能够保全，但是我保全了一个义字。齐国将领听这妇人竟然能够讲出这样的话，非常的敬佩。他们就想鲁国这山野的妇人竟然都有这样的道义感，连山间妇人都有这样的德行，那更何况士大夫，这个国家不能讨伐，所以他们就撤军了。后来鲁国国君听到了这个消息，特别奖励了这个妇人，给她封了一个号叫“义姑姊”，就是她很有道义，“子侄宜亲”她做到了，她疼爱侄子比疼爱自己的儿子更深。所以你看女德竟然可以救一个国家，怎么能说女德不重要？所谓坤德，坤是大地，大地生养万物，保全万物，真正有坤德的女子她也能够做到治国平天下。
下面一段是讲邻里之间往来的：
东邻西舍。礼数周全。往来动问。款曲盘旋。一茶一水。笑语忻然。当说则说。当行则行。闲是闲非。不入我门。
这是讲邻里之间相处一定要有礼数，又不能够太疏远，也不能够太亲近，总要以和睦为贵，礼数要周全。譬如说逢年过节互相串串门，礼尚往来，这都是常情了。“往来动问”，如果邻家也有女眷，这个可以女眷之间往来，男女之间不要往来，这个特别是大防。女眷之间往来，动问寒温，见了面互相寒暄，问寒问暖表示友好亲切。“款曲盘旋”是询问一下你近来如何，身体怎么样，是不是心情很好，有什么需要帮忙的，这都是礼节。“一茶一水”互相奉敬，谈笑要欢欣要真诚。欣然是由衷的那种欢欣。
讲话该说的才说，不该说的我们千万不说，特别是家丑不能外扬，是非我们不说，非礼之事我们不做。“当行则行”，行就是互相来往，看到对方他也是一个知礼的家庭，我们跟他可以来往。如果对方是非礼之家，那我们可以保持距离，不要走得太密。《论语》里面孔子教我们，“毋友不如己者”，不要跟那些不如自己的人交朋友，就是他的德行比我差，我们就不跟他们交朋友，就是不跟他们学，不跟他们走得很近。一定是他也知礼，我们跟他交往有利于自己提升德行学问，那我们才多跟他交往。邻里之间如有是非长短，我们不要去参与，不要介入，更不要去宣扬是非，这样这些是是非非就不会入我门。是非都是自己招惹来的，你不要理会，它就不会进到我门。
最后一段讲到作为一个贤妇应当戒除的：
莫学愚妇。不问根深。秽言污语。触突尊贤。奉劝女子。量后思前。
这教我们不要学愚妇。什么叫愚妇？是非好坏俊丑都不懂，甚至连利害都不了解，这叫愚妇。愚妇才喜欢听是非，别人讲的话不能辨别真伪。“不问根深”就是不能够深刻的去思考它的真伪，不能够了解事情的原委，轻信别人的言语，而且喜欢传是非，这叫愚妇，不贤。“秽言污语”出口污秽，妇女如果要是讲脏话，这是很丢人的事情。秽言污语一定要当心，口业要清净，佛法里讲这是恶口；讲是非是两舌；没有发生的事她故意编造出来这叫妄语；爱说一些花言巧语漂亮话叫绮语。恶口、两舌、妄语、绮语这都是口业，当戒。“触突尊贤”是跟尊长争强，跟他争辩，触犯了尊长，这是指公公婆婆或者是长辈，甚至跟邻里之间相争，也会触犯邻居家的长辈。对于邻居不能够去讲理，一有小小的矛盾可能破口大骂，导致邻里之间非常不和，这样的女子那是失教，不成体统。所以“奉劝女子，量后思前”，三业里头口业容易犯，先要戒口。《无量寿经》里讲“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”，我们在这三业上要防范过失。“量后思前”，自己有什么过失我们要认真的改过。有过不改，过失愈积愈多，到最后可能是悖礼丧德，所以一定要戒除那些不良的毛病。
自古以来人们都尊重守节的女子，就是尊重有贞洁的女子。女子能够和柔能够守节这是圣德，即使是生命不要了，我们能够保全圣德，立于天地而无愧。这也是所谓死得重于泰山，这样人生过得那才叫做崇高。所以作为女子，如果能够立志成圣成贤，“勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致”，真正发心守节也不难做。一个人能够守一，这就能高贵。圣人往往能够守一，《道德经》上讲“是以圣人抱一为天下式”。圣人他心是专的，他不会多心，不会花心，而是守一，抱元守一，他能够做天下的榜样，天下式就是天下效法的，守节就是圣人守一的德行。我们先来看看第一章：
【古来贤妇。九烈三贞。名标青史。传到而今。后生宜学。亦匪难行。第一守节。第二清贞。有女在室。莫出闺庭。有客在户。莫露声音。不谈私语。不听淫音。黄昏来往。秉烛掌灯。暗中出入。非女之经。一行有失。百行无成。夫妻结发。义重千金。若有不幸。中路先倾。三年重服。守志坚心。保家持业。整顿坟茔。殷勤训后。存殁光荣。】
我们来看第一段，第一段是总说守节：
古来贤妇。九烈三贞。名标青史。传到而今。后生宜学。亦匪难行。
九烈三贞前面有提到，烈就是光的意思，光彩，九是指九族，我们上面有父亲、有祖父、有曾祖、有高祖，你看高、曾、祖、父到自己这是五代了，我们下面有子、有孙、有曾孙、有玄孙，这个总共加起来九代。九族，一个家族传九代，一定人丁很兴旺了。一个女子能够修养德行、贞德完美，不仅能够使夫君光彩，甚至使九族都能够光荣，这是九烈的意思。三贞我们前面提到，主要是讲她的志节纯一，操守???二，尤其表现在不嫁二夫，从一而终这样的一个德行上。具体而言，女子在家孝顺父母这是一贞，第二孝顺公公婆婆，敬顺丈夫，敬爱儿子。所谓三从，“未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子”，这跟三贞是一样的。女子能做到守节贞德，这就是女子的全行，她的德行就完美。女子真正有显德也名留青史，在史书上有不少记载，贞女、烈女专门有《列女传》。自己能够有贞德，能流芳千古，而为后世女子效仿的榜样。“后生宜学”，因为有了榜样了，所以我们要做到女德、女节，并不是难事，并不是很高远的事情，古人能做，今人一样能做，我们岂能够输于古人。人只要有志气，我们一样能做得到。女子贞德贵在守身如玉，如果稍微不小心玉可能就碎了，所以守自己的一身、自己的名节，有如护持一个宝物。
这种德行要落实，其实就是把欲、把利放下。尤其是这个欲字，凡人都有所谓五欲，财色名食睡，五欲叫地狱五条根，这五欲当中你只要有一条，这就跟地狱结上缘了，这五欲不断，你就难免将来堕地狱，它是地狱的因缘。一个财一个色，现在人特别贪爱，色是指男女色，男女之欲，如果女子这些欲望太浓了，她的品格也就降低了，这一身就不洁了。男子的名节固然重要，但当时社会的舆论对男子亏缺的批评还并不是特别的严重，不如对女子的批评严厉。女子的名节一旦受损，那真的是社会的舆论和大家的看法都会更为严重，所以守身如玉，保持自己的名节，在古人来讲是看得比生命还重的。
下面又说：
【第一守节。第二清贞。有女在室。莫出闺庭。有客在户。莫露声音。】
十四、守节章 第十二
贞德，这里讲到两条，第一是守节，第二是清贞。清贞前面讲过，清是像水一样很清澈很洁净，贞是很有操守，就像松柏经过寒冷它也不会枯萎，这是表示女子的坚强，是在守着贞节。讲到要保持节操，保持贞德，那就需要防微杜渐，在细节上都要留意、谨慎。就好像一个人抱着个救生圈在海里漂流，救生圈是自己性命所在，假如有一根针把救生圈扎一个孔，那救生圈就扁了，人就要沉到海底。所以我们守节护着自己的清贞如同护着救生圈一样，不能让它有丝毫的破损，那这一生就保全了完美的德行。
这里举出几个细节，“有女在室，莫出闺庭”，这是讲女孩子应该处于内室，不要出闺门。为什么？出去外面很可能会碰上一些邪缘。古代对于男女大防这方面非常谨慎。我们现在当然没有过去那么严谨了，现在比较开放。如果有女儿的，我们希望女儿将来能够有贞德，确确实实从小也要多加留意，尽量少跟外界交往，特别是不三不四的朋友，不要跟他交往，择友要谨慎，这一点我们现在完全可以这么讲的。“有客在户，莫露声音”这也是防微杜渐。客人在的时候，丈夫带来的客人如果不当见就不见，妇女在内房不要发出声音。这个声音传到外面，特别是嬉笑，虽然是一点点的缘，但是万一遇到了怨亲债主，也会引来很多麻烦。你看古人在这些细节上都如此注意，家风正之，才能家风严谨！
讲到守节，必定要讲到男女之间的交往。女子珍惜自己的贞操比珍惜生命更为重要，这样的女子不仅人敬重，连天地鬼神都敬重。在吕新吾的《闺范》里头就有这么一个故事。说在古代有一位女子姓郑，长得非常美丽，结果被一个官员看中了，想要逼她嫁给他。这人是个将领，这个将领很恶，他吃人肉，把那些少妇抓了一百多人，每天杀一个来吃，而且在郑氏面前吃给她看，以此来吓唬她，然后问郑氏：“你怕不怕，你要是害怕你就从我。”郑氏正气凛然地说：“我愿意早一点成为你的食品，你就吃我吧！”就是不愿意失节。这个将领因为看她实在是位美女，不忍心杀她，就把她献给了他的一个上司。上司看到她的美色，也非常地怜爱她，千方百计来诱惑她，希望她能够就范。可是每一次郑氏都大骂，说作为官员将领，应该对于义夫节妇特加赏赐，这才是正天下之风，你这个王司徒（就是要霸占她的人）带兵不知礼仪，你读过圣贤书，作为一国的大将，你要给天下做出什么样的表率？竟然对一个妇女要去非礼，这是很无耻的，我宁愿死也不会从你，请你赶快把我杀掉。这个大将结果真的他也生起惭愧心，在这种香闺正气之前，他自己感觉到惭愧。因为过去人都读过圣贤书，好歹都懂得些道理，于是就下令去帮助这个郑氏去找他的丈夫。最后真把他丈夫找回来了，让他们夫妇完好。所以你看，女子能够有节操有正气，连恶魔都能够被感动。
还有一个故事，是讲到从前有姊妹两人，姐姐十九岁，妹妹十六岁，她们俩从小就很有操守，而且她们也很有美貌。结果有一次遇上强盗几千人来抢夺她们的村庄，这两个女子就逃到了山上，躲到洞穴里头。没想到她们还是被盗贼发现了，盗贼看到两个女孩子很有姿色，就想侵犯她们。两个女子就跑到了山崖旁边，看到悬崖有几百尺深，姐姐就说了，我宁愿死也不受辱，说完就投崖自尽了。这时候盗贼很害怕，因为人有正气连鬼神都能够钦佩，所以盗贼也都害怕。这个妹妹也跟着姐姐一起跳崖，结果没死，她的手足全部都断了，面目也都破了，流血很多，后来被人救上来。后来朝廷嘉奖了这两位烈女。每当读到这种烈女的故事，感受这正气，仰慕她们的清贞之德，所以人要多学这些榜样，自己内心深处贪名、贪利、贪欲的心自然就能降下来。
还有一位烈女的故事，这都是吕新吾的《闺范》里的故事。这是姓詹的一个女子，这个女子十七岁，被一群贼寇给抓住，同时被抓的还有她的父亲和兄长。这个女子想着要救他的父兄，于是就对这些盗贼讲，说我虽然长得不好看，愿意跟你们做一个妾室，但是希望你们能够放过我父兄之命。如果你不肯，我就跟父兄一起死，这样你们也得不到好处。盗贼一看这个女孩子也有几分姿色，动了心，于是就答应了这个女子，把她的父亲和哥哥都放了。这个女孩子就对他父兄讲，你们赶快走，不要想我，我一定会守节的。父亲和哥哥走了，这女子就跟着贼党一起走。走了数里，路过一座桥，这女子就从桥上纵身跳入河中淹死了。当时这些贼党都很害怕，全部都散去了。你看看，这种香闺正气使得贼党都会散去！这个女子她不仅能守节而且有智慧，用自己一死换来她父兄的性命，这是孝悌到了极处。她想到这种方式能够解救她的父兄，而自己成全了烈女的节操，可谓是两全。
我们来看第三段：
不谈私语。不听淫音。黄昏来往。秉烛掌灯。暗中出入。非女之经。一行有失。百行无成。
女孩子不要互相谈论有私辟之语，就是见不得人的话，这些话污染心性。一般来讲就是下流的话，不干净的话，譬如说谈论男女之事，这些一定要杜绝。如果别人跟我讲我马上掉头就走，不要听，不要受她的污染，保护自己的清净心。“不听淫音”也是如此，就是不听这些音乐，靡靡之音。现在流行歌里面很多都是你情我爱，让人生起邪思，生起欲念，蛊惑心智，这些都属于淫音。流行歌中凡是不正当、不健康的内容，都属于淫音。现在很多媒体电视里头不健康的节目，网络上不干净的内容，都要戒除。颜回一生所奉行的就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，颜回能成为圣人他就是得力于这“四勿”，女子要成全贞德也要修这“四勿”。贞德也就是圣德，都是自性中本有的德行。我们要彰显自己的这种德行，没有别的，还是从戒律、守礼做起，真正做到勿视、勿听、勿言、勿动，你自自然然就是一个正人。
