每一个心灵都有一个属于自己的小天地，喜悦的心灵会使这个小世界充满快乐，不知足的心灵会使这个小天地充满哀愁。
一个理，达观的人会渐地懂得得，对生活不要期望太高。
在生活怨尤人、悲号袁鸣是毫无用处的，那样只会使你产生挫折感追求完美的心理，摒弃“多多益善”的想法，更往，生活会愉快地去工作和与人交更有意义和更有成就有了知足的心态就能够感到人生的幸福生活，如果只有晴空丽日而没有阴雨笼罩，如果只有幸福而没有悲哀，如果只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活，至少不是人的生活。所有的幸福，就像是一团缠结不清的纱线，它是由悲伤和喜悦构成的，而喜悦正是因为有了悲伤才是可爱的。生活的舞台上，不幸和幸运，前后相随，鱼贯而出，使我们依次体味悲伤和快乐。一个理智、达观的人会渐渐地懂得，对生活不要期望太高。当你运用有效的方法力求成功的时候，要做好失败的准备。渴望幸福的降临，就要有一种知足常乐的心态，耐心地忍受各种苦难。在生活中，怨天尤人、悲号哀鸣是毫无用处的，唯有愉快而不懈的工作，才能有真实的收获。
理智而达观的人对自己身边的人也不会期望太高。只要能与别人和平相处，他就会容忍和克制。而且，即使是世界上最优秀的人，他也会有性格上的弱点，需要人们容忍、同情甚至怜悯。有谁敢说自己是完美无缺的呢？谁没有令人苦恼的事情呢？谁不需要别人的宽大、容忍和谅解呢？
在很大程度上，生活往往是我们自己创造的。每一个心灵都会给自己创造一个小天地。喜悦的心灵会使这个小世界充满快乐，不知足的心灵会使这个小天地充满哀愁。
著名女作家赵淑侠女士说：“人生不会一帆风顺。幸福与否，是自己心理上的自我反映。人们都看我幸福，实际上我过得并不幸福。人生根本是很难幸福的。太无情的人，对人生是冷漠的；太平常的人，没理想，很知足，这就是幸福吗？七情六欲都有的人，精神要求太高，更难幸福——写文章的女人都有这种痛苦。搞文学的女人是另外一种‘动物’。文学女人是不会幸福的。绝对的幸福是没有的。人生在世，不能不愉快地接受这种实际。对女作家来说，这种不满足、空虚便能产生灵感和创作的原动力，多愁善感，一个树叶落下就会想到宇宙。最近我写了一些关于文学女人的文章，从感情、爱情、生活、精神与物质诸多方面深入分析文学女人这种特殊的‘动物’。”
她举例说，李清照代表文学女人的浪漫潇洒，与丈夫不只是夫妻关系，也是朋友、情人、爱人，所以丈夫死后，她不能冲破情关，专一执著地守寡终生。萧红属于另外一种文学女人，她一直生活在爱情的苦海里，不顾世俗，坚持追寻，至死也不放弃爱情。留美女作家吉铮，她是自己挖坑自己跳的悲剧人物，一直生活在初恋的梦幻里，总是把感情留在初恋阶段，当多年后重遇初恋情人时，时过境迁，幻想破灭。空虚、痛苦，闯不过情网，逃不出情劫，最后自杀。三毛是不切实际的幻想家，她把荷西视为神一般的永生恋人，他们的爱情是完美的，这使一般爱情显得平凡，她的自杀只能如此解释。文学女人太美化人生，也太期待爱的不朽，这就是文学女人感情弱点的悲剧……
为什么追求完美的人特别容易情绪不安，为什么他们的工作效果会受到损害？其中一个原因就是，他们以一种不正确和不合逻辑的态度看人生。
追求完美的人最普遍的错误想法，就是认为不完美便毫无价值。比如说，一个每科成绩取得甲等的学生，由于在一次考试中有一科拿了乙等成绩，因而大感沮丧，认为那就是失败。这类想法引致追求完美的人害怕犯错，而且一旦犯错后又做出过分的反应。
为了帮助追求完美的人戒除这个心理习惯，伯恩斯教授首先请她们列出追求完美的好处和弊端。一名向他求助的法律系女学生只举出一个好处：“这样做有时会得到优秀成绩。”接着她列出六个弊端：“第一、它令我神经非常紧张，以致有时连普通成绩也拿不到。第二、我往往不愿冒险犯错，而那些错误却是创作过程中所必然会发生的。第三、我不敢尝试新的东西。第四、我对自己诸多苛求，令生活失去了乐趣。第五、由于总是发现有些东西未臻完美，因此我根本不能松弛下来。第六，我变得不能容忍别人，结果别人认为我是个吹毛求疵者。”
根据这个利弊分析，他最后提出，若放弃追求完美，生活可能会更有意义和更有成就。
伯恩斯指出：“假如你的目标切合实际，那么，通常你的心情便会较为轻松，行事也较有信心，自然而然便会感到更有创作力和更有工作成效。我不是鼓吹放弃努力奋斗，不过，事实上你也许会发现，在你不是追求出类拔萃而只是希望有确实良好的表现时，反而可能会获得一些最佳的成绩。”
你也可以用反躬自问的方式来抗拒追求完美的思想，例如，“我从错误中可以学到什么？”你可以做个实验，想想你犯过的一项错误，然后把从中得到的教训详列出来。千万别放弃犯错的权力，否则你便会失去学习新事物以及在人生道路上前进的能力。你要牢记，追求完美心理的背后隐藏着恐惧。当然，追求完美也有一个好处，就是无须冒着失败和受人批评的危险。不过，你同时会失去进步、冒险和充分享受人生的机会。说来奇怪，敢于面对恐惧和保留犯错误权利的人，往往生活得更快乐并且更有成就。惧怕失败是我们社会的一种强大的恐惧心理，从孩童时期别人就向你灌输这种恐惧感，而这种恐惧往往将终身陪伴着你。
你或许会惊奇地得知，世界上并不存在失败。所谓失败，只不过是别人对你应该如何做某件事的看法。所以，一旦你相信没有必要事事都按别人的意图去做，你也就不会失败了。
然而，有时你根据自己的标准也未能完成某项具体工作。在这种情况下，关键是不要将这件事与你的自我价值等同起来。你在某一具体事情中的失败并不等于你作为一个人都失败了，你只不过是在某一具体时刻中未能成功地进行某一具体尝试而已。
希望取得成功的原因来自我们文化传统中最具有自我毁灭性的四个字，你成??上万次地听到并使用的这四个字——“尽力做好”！这就是渴望取得成功这一心理的根源所在。“不管你做什么事，尽力做好。”可是，如果一般骑骑自行车郊游，或到公园去随便散散步，又有什么不对的呢？在你的生活中，为什么不能仅仅去做一些事情，而并不“尽力做好”呢？“尽力做
好”这种误区心理会使你既不能尝试新的活动，也不能欣赏目前的活动。
事事追求完善，都要拼命做好，这会使你自己陷入瘫痪。不要让尽善尽美主义妨碍你参加愉快的活动，而仅仅成为一个旁观者。你可以试着将“尽力做好”改成“努力去做”。
尽善尽美主义意味着惰性。如果你为自己制订尽善尽美的标准，那么你便不会去尝试任何事情，也不会有多大作为，因为尽善尽美这一概念并不适用于人。它也许只适用于上帝，但你作为一个人，不必以这个标准来衡量自己的行为。在生活中，有了知足常乐的心态，就能减少许多烦恼。
不要以自己有限的生命去追逐无限的世界
赛尔非常喜欢狮子。
他发现，跟凡事都追求完满的人类相比，狮子太懂得空白的妙处了，它简直就是一位天才的艺术家、一位睿智的哲学家。
给赛尔印象最深的，不是狮子如何勇猛格斗、如何疯狂捕食，他最感兴趣的倒是它们吃饱肚子后与世无争、懒洋洋打瞌睡的样子。在这种情况下，即使猎物从它鼻子底下走过，它也绝不为之所动。因为它已经酒足饭饱，不再需要食物了。
狮子随身带着一个属于它自己的仓库，那个仓库就是它的肚子，“纵有弱水三千，只取一瓢而饮”，假如狮子会说话，它肯定会这样发表感慨，也就是说，它懂得给生命留一些空白。
人类则不同，人类沉迷于自己的贪欲，人建了相当于自己肚子无数倍的仓库，这个仓库大得他自己带不动，于是又把它转换成钞票，储藏了钞票就储藏了一切。
“多多益善，多多益善。”他们这样叫嚷。
与此相反，还有一些人反对物质上的贪欲。
他们认为物质世界跟精神世界是格格不入的，他们以对精神的追求来取代对物质的追求。而精神，无不打着知识与道德的幌子。
“多多益善，多多益善！”他们同样这样叫嚷。
同是贪欲，把物质换上精神、换上知识与道德的行头，似乎就能堂而皇之高人一等了。而最后的结果往往是殊途同归，绕了一个大弯又转了回来，对知识和道德的贪欲反而成为某些人追求物质财富的一种手段。
物质世界是无限的，精神世界也是无限的，而我们的肉身和精神却是有限的。以自己有限的生命去追逐无限的世界，岂不是踏上一条不归路，把自己埋葬在苍茫的无限之中，反而失去自身的本性吗？有多少可有可无的追求，就有多少可有可无的缺憾、可有可无的失败、可有可无的磨难和可有可无的耻辱，这样反而把本来可以成功的人生变成了失败的人生，把本来可以快乐的人生变成了痛苦的人生，把本来可以轻松的人生变成了沉重的人生，把本来可以健康的人生变成了病态的人生。
