【原文】
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。①”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。②”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。③”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。④”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】
①泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：出自北宋文学家欧阳修的《蝶恋花》。
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
需要注意的是，在王国维看来，这首词的作者是五代词人冯延巳，但大部分人都认为这首词是欧阳修所作。
②可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮：出自北宋词人秦观的《踏莎行》。
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴（chēn）江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
③采菊东篱下，悠然见南山：出自东晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
④寒波澹澹（dàn dàn）起，白鸟悠悠下：出自金代文学家元好问的《颍亭留别》。
故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞（shāng）负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。
元好问：生卒年1190—1257，金末元初著名作家，字裕之，号遗山，被尊为“北方文雄”，今山西忻州人。元好问是宋金时期北方文学的代表人物之一，著有《遗山集》等。
【译文】
境界有“有我”的境界，也有“无我”的境界。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这些都是“有我”的境界。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这些则是“无我”的境界。有我的境界，是以我的角度来观赏物体，所以描绘出来的景物都带有自我的主观色彩。无我的境界，则是站在物的角度观赏景物，所以并不知道主观的我在何处，客观的物又在何处。古时候的人作词，描绘“有我之境”的人比较多，然而这并不代表着他们无法写出“无我之境”，对于那些豪杰之士来说，是能够依靠自己的力量（在“无我之境”上）有所建树的。
【赏析】
意境又分为“有我之境”和“无我之境”。实际上，这两种境界便是通过前文中“造境”和“写境”两种创作方法体现出来的。有我之境偏于主观色彩，而无我之境则讲究物我二者的融合、相忘。在王国维看来，有我之境是大多数人之所为，而无我之境则只有豪杰之士才能够驾驭，这两者间立分高下。
物我两相忘是王国维的境界特色，也是人生大境界、大智慧。只是，从古至今，能够做到物我两相忘的人却是屈指可数。所以说，个体与万物的融合关系，既是王国维所追求的理想创作境界，也是最能区别一个诗人的眼界、胸襟的体现。
