至足厥阴肝经、再传至手太阴肺经，0*尾相贯，如环无端。H:流ii:次序H时间的关系如附表:
十二时辰人体气血流注脏腑经络次序表
附表
时间时辰!脏。腑经脉
3-5寅肺手太阴
5—7卯大肠于侧
7-9辰胃足阳明
9—11巳月卑足太阴
11—13午心手少阴■
]3—15未小肠手太阳
15—17串膀胱足太阳
17—19酉肾足少阴
19—21戍心包手厥阴
21-23亥三焦手少阳
23—1f-胆足少阳
1—3丑肝足厥阴
常用穴位厂F:
1。印堂：在两_头之间。
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2，祖窍:在两眼之间的鼻梁上。
3。龈交：在上唇内。h唇系带4上齿龈之连接处。
4，臍屮：在两****之间[lfi陷中:
5。鸠尾：剑突卜'五分。肚脐中心上七分，
氐神阙：在肚脐屮心。
7，会阴：在会阴部正屮。即阴部与****之中点。
8，长强：又称尾闾在****与尾骨之间。
9。命门：在第二腰椎卜Fi陷中。直立时与肚脐相对。
10。夹脊:位于第三、四胸椎棘突间旁开五分处。
1J。大椎:ft第七颈椎与第一胸椎之间凹陷中。
12。脑户:在枕骨粗隆（后脑勺）t缘凹陷中。
13。玉枕：在脑户旁-于衧分凹陷处。
14。百会:在两耳尖联线之中点（即头顶正中处>。
15。劳宫:在手掌中央之第二、三掌骨间。以中指与无
名指屈向掌心，当两指所及着之中间。
16。浦泉:将足屈趾时，在足心前发现凹
陷形处是该穴。
11。后溪：位于掌尺侧缘，第五掌骨小头
沿下方凹陷处，握拳时t当掌横纹端是穴。
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练功总则
练气为主，意气相随，内外合一
《阴阳八宝拳》说：??气在宄行，力在后随，无气则力从何来？然心父为气之帅，心动则气随之而来，气动则力即奔赴而至，此为不移之埋r《易筋经“内壮篇》又说人身之屮精神气血不能D主，悉听T意。意行则行。意止则止。”由此可知，练功以练气为主。而练气又必须练意，用意引气，意到气则到，劲亦到，气随意行，使气内络五脏六腑，外及四肢丨7骸，进而逐步达到内外一体，气力合一。
二、掌握练功三要素
(一）调身:调身是指调整好练功时的姿势。练气功时要求做到“松而不懈，松屮有紧”，也就是人们常说的柔与刚的关系t只有姿势正确r，才能使全身之气血循经络运行通畅。正所谓“形不正则气不顺，气不顺则意不守，意不守则气散乱W此，调身在气功锻炼当屮亦足十分重要的一环。
调息：调就是调整，息就是呼吸，一呼一吸则为--息，调息即为调整呼吸，所以。调息又称“练气'
练气功主要是练内气，通过调整呼吸来凋动人体之内气，使之可聚可发，聚则凝集储存子腹部：发则以意导气，用意念统领内气循经络路线运行全身，疏通经络气血。所以说呼吸是内气运行的动力，练习气功就必须先从凋整呼吸来入手。呼吸方法有许多种，现仅将八朵门最常用的两种呼吸方法介绍r下。
1。顺呼吸法：也就是我们一般常讲的腹式呼吸，即吸气时腹部逐渐凸起。呼气时腹部逐渐凹陷。
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2，逆呼吸法：吸气时逐渐收缩股叽而瞍部W陷，呼气时收肌然放松向腹部逐渐A起
a调心：调心即指竞i只的I川练:就是说练功时如何使人丨本的大脑皮e安靜卜來'<r心致忐地练功，用单一的意念方法，以一念代涔万念来排除沿念的萌生，从时进入一种G度入静、虚空、松驰（或有总识地肌紧张）、愉快、恬适的境地5它是淸醒与睡眠的-?种中间状态，有利f身体气血调和?激发调动人体内在的潜在能力，i秀发、聚集人体的内气*以达到防病治病，强汾ftl休之U的
以[:_伢、卩H调心这三备的锻炼，是不可分割地互相影响、相辅相成、柑得益釤的，每一次气功的锻炼，都是三者的其体结合与运用」姿势杆助f意念的集中，调匀呼吸；意念集中。身体才能松i7[，呼吸匀畅：呼吸的柔和又有助于意念集中和身体的放松」三者之中，则以调心尤为重要，
者必须悉心揣摩，方能悟出其中之奥妙。
三、合理安排，善于调理
<一）调时间：凡枭气功家练功；无不讲究练功的时间性，古时候没有钟表，是用时辰来表示时间的，即每两个小时为-个时辰，一天当中共分为子（即当日23点——次日凌晨1点）、(即1——3点）、寅（即3——5点）。卯(即
57点）、辰（Efi7--9点）、巳（即9——11点）、午
(即1〗一一B点）、未(即一一15点），申(即15——17点）、
酉〈即17---19点）、戍（即19—--21点）、亥(即21——23
点）十二个时辰。子、丑、寅、卯、辰、巳这六个时辰为阳，是阳气上升的时间；午、未、申、酉、戍。亥这六个时辰为阴，是阳消阴长的时间。练习气功时必须选择在阳气上升的时辰，即在六阳时练功。
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在什么时候为练功的最佳吋间呢？对此，各个门派互有片m。。八宝门选择练功的吋间是r?时和寅时这两个时辰。闪Xrf时为六阳时之筲，乃“阴极阳生”，阳气始盛之时：寅时足人体内气wij好仵帅经内萌发的时候，此吋rr脉之气泞汇集-rw，關’寅时帅经的气血最为吐盛时乂易r导引，故此，如练功荇选样在子、寅这w个时R内迸行练功的店，则内气易小。屮而旺盛，经络最易疏通。可以起到事f?功倍之效，这足时人的宝贵经验。而乱乂被汴多从学于我的学员们所iiF。明r的半实与然，为/尽快仪得“气感”，除：r六阳时之外。化人明时如强练功也是必要的*习者不必过f拘泥。
调方向：练习八宝门气功不仅讲究时间性，■还仵一个练功的方向问题。八宝门除r极少数的功法之外，绝人多数的功法均要求“面南背北“成‘?面北背南”来练功的从、^今的科学解释来荇。这足因为而向南（或北>方练功是顺从地球磁场的方向，它杆利t人体的生物场磁化而易j?产生和聚集内气的缘故。读者不妨一试。假如您本人或他人久练气功而未有气感或者功力进展缓慢的话，在排除了调心、阴息、调身和房事这四大方面的问题之外，可以按照上述的时间和方向来练功一段时间，则将会在短时间内迅速获w气感?或使原来的功力得以迅速提岛。另外，练功的时间和力向问题?叶以用易经八卦来精确推出各人的练功时间、
方I‘因K推算方法一般人不易掌握_故略而不谈。
(二>调居住睡眠：关于住的条件，不必强求，在现有的糸丨tF，保持室内空气的清新，勿侦室内过湿、过燥，夏勿过十贪凉。冬匆过于就温，以适应??夏长'“冬藏”的自然之件'对丁?睡眠休息亦要调节妥当，睡眠过多则使人昏沉，丨1。说废修炼，睡太少则乂令人精神欠佳，气力不足，亦同样
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有碍练功进展。也就是说。练气功要必须做到生活作息有规律，夙兴夜寐，起居定时，这样则方能令人神气清爽，心念明净。
(四>调饮食：饮食是人体从外界摄取营养的主要途径，在中医、气功的理论里，营养与五味一一酸、甘、苦、辛、咸有连带关系。五味分別营养五脏，不可缺，也不可剩，否则迕可致病。对丁?饮食的调配，古代养生治病均很重视，在周朝曾有“食医'后来这门科学渐趋失传，几致湮没。现在这些知识，仅丁?《道栽》中有所保存。对此，周潜川大夫在《气功食饵疗法与救治偏差手术》—书中有所介绍，然其食谱多为昂贵之品，不适于推广。近年来，全国巳相继出版了这方面的儿本小册子书籍，有忐f专研此道者请自行查阅。现我据内经选择饮食物的原则及有关食物对人体五脏的关系做一介绍:
五脏肾心肝肺脾
K味咸苦酸
五菜想薤韭葱葵
五谷大豆麦麻稻稷
五畜豕羊鸡大牛
五果栗杏李桃枣
总之，在选择食物时，要多样化，
只是简明原则，不可泥此。有病者，又当根据病情不同，选择不同食物。对T一般练功者，除注意食物的选择与恰当的调配外，又须注意切勿过饥、过饱、过食肥腻，亦勿食过凉、过热食物，少食辛辣、生腥及气味过偏的食物：另外，练功者也不宜饮酒太多，因为酒体阴而用阳，其阴无益于滋阴，其阳又无益于补气，其性懔悍而散，易扰动心神。仅宜用于浸泡药物，以其標悍散串之性以助药功。
(五）调房事：大凡气功家练气，首先须保其精，楮满
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则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容顔光彩，耳聪目明，老当益壮。如纵欲无度，交接太多，或少年早婚，则损伤肾元，丹出之气何能练出？故此，有忐亍武道者，最好是少年童身时练功为佳。已婚者，如能节制房事，交接有度，高深之功夫亦町练出，关键在“节制”二字。当然，过分强行遏制也是不必要的，从医学角度上来说，青年时期****比较旺盛，房事的次数可以频繁一些，一般以第二天不感到疲惓为原则，如感到精神不振，倦怠乏力时，那就必须注意节制。四十岁以后步入中年，当以清静闭藏为本，房事要相应减少，切忌交接无度，消粍榷气，穷源绝流。其具体的规矩请参阅“问题解答”。
四、树立“三心”
￡—>信心
竖定的信心是练气功的前提。坚定的信心可以转化成奋斗的决心，从而产生出强大的意志力量。这力量可以成为奔赴U标的动力和毅力，可以提高战胜困难的智慧和勇气，可以增强身心经受痛苦磨难的能力……，所以，从事任何艰巨的事业，没有坚定的信心是不可能成功的。气功的内向性运用意识的特性，决定了信心在气功锻炼中的特殊地位。所以古人强调：“信为道元功德母广就是说，只有相信气功，才能收到练气功的效益□对此，气功理论是把一般人讥讽的“信则灵”奉为圭臬的。
这里所说的信，一是相信气功能使自己身心健康，祛除疾病;二是相信自己能够练好气功。这个信，要信的深，要扎根于脑海中。只有坚信气功是一门科学而非迷信，并能够按照功法的要求认真去练习，就一定会取得效果。如果练功者自己对气功是三心二意、半信半疑，因而练练停停，那就
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决不叫能取得效米(决心
练气功的决心边达字的苺础上的，没有便谈不1H。'字为什么必须_?决“呢？因为练功是一艰☆ifi丨民期的过程。如练功治柄阶段。3气通之时*很多潜伏的症状。郞会同时进现。这必然增加一时的痛苦：健康人在练气功探吋人体奥秘时，也会冲开人体的不同层次，而出规严电的其至难以忍受的痛苦另外。不论养生、治病还是练武功，气功的锻炼都是既艰泞而乂长时期的，决非一朝一夕所能掌抿得了的。荇没仵决心吃以苦为乐的练功决心，是练>(、好气功的(三）恒心
t曰:心就是持之以恒地进行很苦的练功，气功所以益T*人体。主变是通过氏期的气功锻炼，增强人体的有序化程度，增加梢神对形体的驾驭能力：因为人体内的变化是逐渐完成的，所以。只存坚持K期的刻苦锻炼。才能达到祛病延年，强身ft!体的H的。练气功+是一下子就能把功夫全面窣握起来，更不吋能要求只练匀少数B子的气功，就把臭体练得强壮T，疾病也治好r。还有的练功者。虽然也挺相信气功的作用，fM是练功不专-一，见异思迁。老想到处寻求“高级功夫'因此功法调换频频，结果无一功成。所以，练功者要养成R好的习惯，要持之以恒地练习，既不能操之过急，也不能??三天打龟。两天晒网'要有恒心和酎心。
五、注意事项
1。本B所述各种硬气功功法，练功者要根据自己的蚪体情况选择适宜于S己的功法进行练习，不要见异思迁或者同时练习多种功法，以免无一楕深
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?，练功时M为F时和寅时。每个时辰练功1-2小时1
3。尽蟥选抒空气新鲜，树木多（允以怕树林为敁好>?
坏境幽静的地方练功。
4。每次练功前，思想必浈集中?情绪安定，心情要愉快，严禁在过度兴奋。恼怒、悲哀时练功。除丫久忍的大小便须要排除之外，一般练功前不能大小便。
5。练功前必须先呼出三n体内浊气，吸入。三口大地精华之气后冉行练功。
6。禁】h在雷电时练功。
7。过饥过饱及过量饮洒时均不宜练功。
8。住气温寒湿的情况下。要汴意防寒保暖。练功出汗时，r练功结朿后，要迅速换上湿衣，擦干身上的汗水，穿i。im练功后不宜立即冼冷水浴。
1在练丹田内功时必须宽衣松带。
10。在练丹田内功时，切忌为f追求气感而故意加深加大呼吸，以免出现偏差。
11。练功未满吖0者，其根拙未立，应严禁性生活，功成之后*亦须严加节制。
12。不论练习何种功夫。在排打时必须遵循用力均勻，由少爷多，由轻至由慢至快，以意领气，意到气到，气到劲钊，劲到势到的原则来迸行练务使发力完整，劲力透达，内外一体，气力合一。严禁无规范的随意乱打，妄发蛮力徘打中。，应按嗲双FL邙及头顶部。
练硬气功的功法时，每次练功必须练至筋疲力尽时力饤效采:
14。因为练硬气功时，身体要消耗大量的能量，所以，练功期间必须适当增加营养，并保f正有充分的睡眠和休息时
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间，以利于体力的恢复。
15。在未练就丹田内功之前，严禁急F操练和表演硬气功，以防肌肉僵硬或内脏、骨骼损伤。
16。练功者必须持之以恒地苦练不懈。要做到”行，站、坐。卧*+离这个”（指练丹田功），水滴石穿。功到D然成。切忌一曝十寒，如辍功一H，则功退十日，这好比逆水行舟，不进则退。
17。在练功中，如口内产生过多的睡液时，应分三U慢慢咽K。并用意念把它送入丹田内:古人将此法称之为”乇液还什”，于人体很有益处，
18。患有卨血压病、脑疾患以及体质极度虚弱者，禁练硬气功。
19。练排打功时，百日内必须配合药物的内服及外冼，以保护内脏和皮肤肌肉。排打后的部位，在三个时辰以内(即6个小时内）不能接触冷水，
20。欲进行硬气功表演时，除了抖有相当的硬气功功底外，尚需要有经验丰富的硬气功师指教，不可贸然表演，以免发生不测。
2K练功者要成除烟、酒嗜好。
22。练功期间，女同志如月经来临，吋停功数天，或改腹式呼吸为自然呼吸，意守胸部的臏中部（即中丹田），以免意守下腹部而引起经期延^经量增多。
23。练功一定时期后，健康情况大为改善时，有些练功者可能会出现遗精情况*这是“褙满自溢'属于I?:常现象：如遗楕次数过频，时别无其他情况时，不必紧张，可加做??一擦一兜”及??提撮抵闭方法二
24。练功时，每次均要求赤足练功，以接纳大地之灵气：
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25。本书所介绍的每一种硬气功功法，均需要五至十年的刻苦练习后才能大功告成。功成后仍需继续修持。
26。凡练习八宝门硬气功者，必须热爱祖国，见义勇为，切忌凭籍功夫而争雄斗狠，为非作歹，望习武者铭心切记。
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问题解答
1。北京张生问：什么叫意守？怎样练习？
筲：意守是指练功中把意念集中于某一事物或人体某一部位上，例如意念集中于空中的太阳，即称为意守太阳，意念集屮在自身小腹部，即称为意守小腹（丹田），等等。所谓意守就是以一念代万念之法，通过意守的锻炼可使思想集中，将杂念排出，达到入静、舒适的境界。
意守的内容很多，逋常我们将它概括为内守（内景）和外守（外景）两大类:内守指思想集中于自身某一部位，如意守百会、意守命门、意守下丹田、意守膻中，意守浦泉，意守劳宮、意守会阴等。外守指思想集中在G身以外的景物，如意守天上的月、虽之楕华、意守百花盛开的鲜花，意守蓝色的海洋等。内守时要先意守涌泉1丹田，而不要先守玎会、祖窍等部位T以免气机上窜，造成偏差。外守时要注怠意守美丽的景色和喜欢的读物，既要使人喜悦，乂不至于引起办度兴奋为适宜：总ifn言之f不论内守或外守，住意守过程中都不能死守。所谓死守，即是用意过浓，这样会造成“执若”或1?走火'正确的意守方法是用意轻淡，默默地微思-似守非守，若有若无，绵绵若存，
2。北京张生又问：什么叫入静？
答'所谓入静，是指思维活动相对单一化，杂念减少，对内外刺激因子反应减弱。入諍的程度取决f功夫的深浅:入睁在主观感受上常呈现“恬淡虛无”的境界。入諍境况往往随宥气功功夫的进展时步步深入，其境况人与人之间差姅甚大，即使一个人，每次练功的感觉也不一样。初步入静多表
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现为心f气和?情绪安定，精神集中，杂念减少，意守内容相对稳定，对外界刺激反应也有所减弱。进一步锻炼。思绪史加净化。彳-:观上仅仔一丝息相，绵绵密密，心息相依。心抻宁净，意念专一。入静进一步发展，则0觉恬諍虚无，静若止水，感觉轻飘飘如缕缕青烟。或觉游荡荡似腾空驾雾，达到逍遥r人外，蝉蜕出尘埃的无色无相、无声无形的虚极静笃境界饵美妙之感可以体会，而难以言词形容。但出现这种入靜的机会不多，vli出现时，应抓紧时机练功，既不能追求。也4、能留恋，以免造成胡思乱想的弊病
入敁时?山；p大脑皮层并不是抑制到完全静止，所以它既不同常的淸醒状态，亦不同于入睡，而是一种特殊状态它不可能赴所谓：万念俱息，寂然无物：也不可能是熟W的“痴定'囚为它还保持若练功的意念。对练功者来说?如汜连练功的意念都没有就会象船只失去它的舵，以致仏恍惚的怡况下出现偏差，这是需要注意的。
3。北京张生再问：练功入静时杂念过多怎样排除？
衣'*念丄要有两种：一种是练功中东想西想，裰无边丨￥，或刚?到工作，忽又想到文娱。也可能又转而到生活问题」_。，如此等等，称之为“散乱'有的则是在练功中表现昏昏沉沉，时而惊醒，忽时又昏蒙，有时与散乱交替结合出观，祢为“昏沉'对待这些杂念。临时可以选用下列方法：
|11数总法：即是在练功中默念自己的呼吸次数，以一吸一呼为一次，“r数至百、T-次，待到思想安定后，则继线练原来的功法：iH如《类修要诀》一15中所指出的或数息出。或数总入?从…至十，从十至百。摄心在数，勿令散乱，如心息相依，余念不生，则止勿数，任其自然”。
i2)意守法：练功者多数意守丹田或浦泉穴，即是在
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练功时意念集中于丹田或涌泉穴，以帮助入静。
(3)外观法：睁开两眼，轻轻注视一公尺外某一景物，亦可轮流肴呑儿样东西，待杂念消除后，再轻闭双目练功。
(4)it数法：睁眼注视某一目的物，自数一至十，再闭眼数一至十，再睁眼，闭眼数，反复进行，可使安静。
(5)止观法：即练功时用意念观想，以双R轻轻视鼻尖1-3分钟，以鼻观脐。或以双R内视脐部，并把眼、鼻、脐三者连成一线，双目要似吞非看，避免用力，通过这种内视止观法。可以诱导入静:
(6>存想法：把自然景物用作想象的对象，如想蔚蓝的天空、旭H皎月、美丽花朵1青山秀水、辽阔海洋、苍松翠扪等。意缘于以上诸景象。以代替杂念T到意念专一、心境r静时?再间到练功上来。
(7)听息法：这是在数总法的基础上，进而采用听白己呼吸出入的声音的方法，以诱导入静。
<8)随息法这是在听息法的萆础上，使意念跟随一呼一吸，D然出入。即所谓意息相随，以诱导入靜二
(9)幻听法：练功时，通过幻听喜爱的轻松愉快的音乐、歌曲、钟声等美妙的音律。诱导意识入静。
(10>松諍法^在练功过程中?意想肖己身体各部分逐一放松〈如局部放松法与三线放松法），或者吸气时想静，呼气时想松，如此一松一静?循坏往复。使之逐渐放松入静。
Ml)默念法：在练功中。选用有良性含义的词句或本功中的意守部位进行默念，如“松諍'“愉快'■?健康?‘等词句、或“丹田'?‘涌泉”等意守部位，帮助入諍。入諍后，常会自然忘却默念活动、4朵念复来时，再以默念法净化思绪：
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f12)丨秀导法：这是在练功时通过自我或他人诱导入静的方法。练功过程中，把双手轻置丁?小腹上轻轻按摩，或用
间句进行暗示，促使入静。
(13)突4法：用手向大腿上突然拍击一下，打断杂念的发展T尔后继续练功。在应用以上其它各法均无效对，可采用丰法。
4，广西田生问：练气功时，有哪些感触现象？
符：在练功过程中，由于练功者的注意力集中在自己身体的内部，甚至身体的某一部位?加上呼吸的调整，使大脑皮层处于一种气功特有的时相状态。这样肌体对外部的联系减少r，相应地提高了肌体内部的感应性。而练功又是处在-种头脑淸醒的状态T进行，因此，正常的练功入静后，除广有头脑淸晰、心情舒畅1楕神安定等感觉外，全身或局部出现温热、清凉、肌肉跳动、麻软舒适等感觉，或感到整个机体或某些部位变大或缩小，眍体轻盈飘渺，时间观念不清等等：{t《童蒙止观)>中有所谓：痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑等八触的记载:此外，又有：掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软八触之说=合两者又祢为十六触。上述景象的出观，乃属止常现象，练功时对此要一不追求，二不恐惧，可顺其向然。继续练功。
5。香港童生问：练功一段时间后，全身或某一部位出现痒感，能否以手搔抓？
答：在练功当中，内气ft咏道上流?is身体有时会出现一种?‘动触“。有似小虫在肌肤之间爬行的景况，这种现象名叫“痒触'允以在头顶下至额颅、面颊、两鬓、鼻旁、唇门一带，感觉特别灵敏，这时决不叶以用手去搔抓痒处，以免妨碍广气脉的周流与交会-
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6。山东申生问：什么叫垂帘？
答:所谓垂帘，即丨U说把服皮微微合拢，H留一线微光的法这祌方ii*Yj两种操作形式-?种坫完全把眼皮轻轻合拢h—种是把上眼皮向K合。微露一线外光'初学气功的人*以采用微微念拢。留?线外光为最合理：W为功夫练到归元的境界。眼会0然地闭介*向内抽缩似地闭着：如初7:者完全W着眼，练功时容易昏沉，杂念易牛：
7。澳门夏先生问：盘坐时。腰背如何直立？
n：仵盘腿之后?必须先把腰背脊椎骨调整笔直，不使驼背弯腰。前俯后仰。在能维持这种姿势的前提下，还要尽w地放松腰背惟骨肌肉，不能硬劲强直：放松的方法是把双肩微微[。耸2~3分卨（不吋耸太高），再将双肩放松，则每个脊推骨会自然爭叠笔直*松紧合度，不会硬劲强直。在放松双肩时，要注意放松会阴穴，会阴部一松，不独腰背能松，就是全身其他部位也会松驰K来。
8。浙江李生问：怎样才能做好舌舐上腭？
答：S舐上腭的要点在轻轻地把上下齿扣拢，问时把匕T*唇自然吻合闭拢，S尖也就自然而然地舐住上腭与上牙龈之间了，这即是舌舐上腭的标准方法。如果把上下唇微微张开，舌尖则马上会从腭龈之间落F，恢复妒直的姿势。
如果舌舐上腭的方法操作不当，对练静功影响很大，千万不要用意识或者故意着力翘古尖去舐住上腭。应当在自然规律K，如法操作，S尖自然会向上舐住上腭。有意地翘起S去紙上腭，这是不合理的，初4气功者应注意这个问题」
9。贵州韦生问：什么叫小周天和大周天？
荇：真气在任、督二脉中运彳t周称为小周天：小周大外加真气能沿十二经络及奇经八脉硝行-大间?在气功木
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iur。ft:为人周天
10。云南刘生间：何谓三关/三关在人体何处？
答-?三关指气逋小周夫时。督脉路线有三处气行时不易通过的地方-《金丹大成集》?书中说：??问背后三关。答H:脑U口玉枕关，夹竹W辘轳关，水火之际曰尾闾关
尾闾关在脊惟骨的最下段，上连骶骨。k端游离，位rM门的社力、一名骶端、概骨。穷骨，俗名尾椿，该处有长强穴：火脊关在背部第十四椎h，俯卧时正当两肘尖连线之疋中处。丑枕关在后头部，正当仰卧后脑着沈处，在玉枕穴之下，两侧风池穴之间。。
11。陕西李生问：练丹田内功一段时间后，腹部明显胀大，是否正常？
答：练丹田内功采用的是意守丹田和腹式呼吸，这样时间久有的人小腹会明显大起来，这提正常现象。每个练功若都有这种观象，只不过有的明显而有的并不那么明显罢r。
腹式呼吸是气功中一种特殊的呼吸运动，它可以如强腹部肌肉的活动。练功久了，腹肌经长期锻炼，肌纤维的弹性加大?加上意守丹田，也使腹中之内气充足，所以小腹自然会增大一些，此乃是练功之良好现象。但是，也有某些人练功时，意守丹田用意过浓而出现气机鼓荡乱窜，心躁气闷的现象?这就不属于正常的了。
12。河南邹生问：练功时体内热气太甚如何处理？
答：练功一段时间后，真气在丹田里发动生热，使人如喝了尖酒一般，微有暧意，所谓“如饮醍醐”，令人舒适。侣有时会热得象火烤或熨斗烫热一般，热气:太高。如碰上这种观象时?即用口念“哈??字来调伏它。念字时，张口平舌发“哈”字音，备符陆续下降，而把气绵绵不断地向外呼出。
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如此一经念动“哈’’字音，则热气即会减低。同时胸部的1也立刻下降。侃是不pf念动太多。、能适町而止，否则热气令消
13。广东胡生问：何谓走火入魇？
答；走火入魔是练气功所出观偏差的一个特有词。火，就是练功中用意，用意来掌握呼吸，就是火候。凡用微弱的意念。柔和的呼吸称为??义火”，凡用强烈的意念，急重的呼吸则叫做“武火”，武火有发动的作用，文火有温养的作用。这两者在练功屮。必须灵活应用，交锌运用，即要贾沏“练养相兼”的原则。如果一味猛练，只知道发动，必然引起机沐的进一步不平衡:所谓走火，一般就是指运用强烈的意念，急重的呼吸，H不3而形成的偏差，如气冲胸盼胀痛，头胀如箍，进则内气周身乱帘，或者外动不已，甚至有癫狂躁越的现象。所说的魔，就是在练功中产生幻景。对幻景信以为真，而致神昏错乱。狂躁疯癫，甚至有成为精神病者，就是入魔。这是练功中最严歌的偏差，是极少看到的、大家不要对此“谈虎色变'恐惧过甚。
14。福建刘生问：听人们说练气功要搭鹊桥，“鹊桥”在何处？有何作用？
在丹书中，认为人在出牛1后，任督两脉已经屮断，而两脉之间原衔接的地方，称之为鹃挢。鹊桥有二处，即《入药镜》中所说的“上鹃桥，F鹊桥”。上鹊桥是印堂、鼻窍处，?实一虚；下鹊桥是尾闾、谷道（即****）处，亦一实一虚。当真气通过上F鹊桥时要防其走漏。上鹊桥的走漏，即自鼻孔垂下两条白色粘液般的鼻涕，丹书中称之为”玉往双垂”，这是真气走失。防止上鹊桥走漏的主要措施是:平时戒发怒，尤其在练功前更要心情愉快。在练功中，当气到印堂
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时。哲将力尖舐aiu，必要时厂尖要稍加用力，引它齐来。下鹊桥的走漏，即是放秘v亦称为矢气〕，似这种现象不同Tih常u:他人所放的矢气，它足练功？;?的ft气通过****时?由十练功不得法而连续从阢门遗出不已。此则照之下鹃桥走漏。m初姊气功者也有矢气增多的现象。这多属肠管内排出的污浊之玷人沐的真气「防止下鹊桥走漏的方法主要是用意，仏谷道处用意忍一忍?并配合收提谷道将它引过去。《仙佛的》一对防it下鹊桥的走漏还有借助于外力的方法，
K中说到:“……木痄状如馒貧，棉取软?坐抵谷道。“所以说。、练功到一定稃度时，特别要注意搭鹊桥，防止貞气走失，以利尽快接通任督二脉。
15。香港胡先生问：妇女练气功的方法是否与男子不同？怎么练法？
名'女T练功确实与男子有呰不同>女T练功的方法，叩女丹法，在丹书中称为女丹烀”。女件与男性练功不同之处。迮r要先练一步“斩赤龙'即断月经的功夫。《悟真篇—is中说若女人修仙。则以乳房为生气之所?其法尤简。故男子修仙h炼气t女人修仙曰炼形。女人修炼先积气1?乳房，然后安炉立鼎，行太阴炼形之法。厂就是妇女练功，A：意'V两乳连线中点的膻中穴（即中丹田），待月经断绝后，丨4行大小周大功夫。具体练法是：练功时意守两乳房之间的M中穴?i询息法则用“单吸不呼”的;/法(即只注意吸气，不1T呼气吸气时使真气上升，略为停留在两乳中间之瞋中
呼气时只注意将思想意识随呼气转移罕双肩上（相当于y呷竹缘）呼气要n然、柔和，不能意想气怎么呼至肩，既奶尽把呼气动作过枵忘记，丨可乂要在这一过程内将意识从怙屮穴转移爷码h，这点要细心理会才能做对，意守双肩
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的h的也就迠耍氺总邙于卩m明经<因r阳明经统属于足阳明声经，足阳明s经为多血多气之经，义为后天生化之本）。守双肩时，同时修“观想法”，即观想双肩有如横担重担之状。如此反复调息与修观，即叶达到“斩赤龙”的目的=如果原先患有月经不调症、带F症、或血崩症时，疾病也就会0然奸铃。
16。四川何生问：为什么练内功时最好取盘坐式？坐式练功时，叠箪握手的方法怎么做？
n：握手的方法很多，旧说名叫?‘结手印”，根据内景的经络理论，手三阴经和手三阳经的气脉运行，都出入循环于?'井穴??，井穴又皆在十指尖上，而手部的三阴三阳经络又统属于足部的三阴三阳经络。因此，在练内功的时候最好是盘坐式。这是因为取盘坐式时，既要盘腿，又要握手，是控制气脉循经流注的一种有效方法，而不是儿戏，也不是迷信，它是具有生理作用的。握手的方法，应当把掌心向上，手背向地，把左攀放在右掌上，或右掌放在左掌上，都可以随意，不必拘泥执着（按传统说法应是男左手掌搭在右手掌内，女右t掌则搭在左手掌内）。两掌承叠好之后，顺着自然的姿势。放在壯。脐之S微微摆在腿L，或随自然倚在小腹外边也可以。这种握手方法的要点，必须把两个大拇指指尖微微接触，以勾通元气，接触之后，将大拇指略为向掌心内收，以两指笔直，0觉有一股内劲自然发出，互相抵触为标准。注意不要故意使劲，照法操作，那股内劲是会自然发生的。没有这种感触的人也不必死死追逐，只要方法正确之后，便可以练功=另外，还有以一手的拇、食二指轻轻地抵住另一手掌的内侧和背侧，如环相扣一般。这两神姿势旧称为“贴印'S有采取两手虎口相对交义合拢，以右手握住左手大拇指?左
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手拇指以FPH指抱住石手乒背，反之办可，此消之“扼尚’：
这儿种方法可以任其选用。
17。湖北华生问：我练内功已有五年的时间，现在每次练周天功的时间均超过2至3个小时以上才能收功，有时耽误了上班或学习时间，老师有何方法帮助我按时收功？
矜：练功到-定火候时，功大进r一少，达到思想高度集中吋，呈现“定境”现象，这时候收功就必须以“法”来掌握了（即旧时所说的h定时F?印其桉士丨“出定”的方法如下:
止常毎个人的T上都有12个关荇：无名指根部关节为子时（当口夜间n点至次日凌益1点）的关窍，中指根部关节为II时（凌晨1点至3点）的关窍，食指拫部关节为寅时（凌S3点至5点）的关窍，食指第二个关节为卯时（早晨5点辛:7点）的关窍，食指第二个KV』力辰时（上午7点至9点）的关灼，食指尖端为巳时(上亇9点至11点)的关窍，屮指尖端为午时（上午11点至中午1点）的关窍，无名指尖端为末时(中午1点至下丫3点）的关窍，小指尖端为申时(下午j点至5点）的关窍，小指第三个关节为酉时（下午5点至夜间7点）的关窍。小指第：个关节为戍时（夜间7点肀9点）的关窍，小指根部又节为亥时（夜间9点至11点）的关窍。如果练功时打算在哪个时辰出定'就可将双F?掘箪。用大拇指尖扣住那个时辰的关窍?平放在大腿之上，则可以准确的在那个时辰“出定”收功」
18。江西周生问：何谓禅定？
冷：禅（DHYANA)是梵诰?意思是“思维修'?'静虚'乂作弃恶解。禅定就是安睁的想。佛教4、论何派，甚罕佛教以外的宗派，也都很注串禅定。它波列入佛教三卞（戒、定、蒽>之乂是佛教六度（成、定、布施、安忍、
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楮进}之一;我所说的’‘禅sr，即是指练功时采用坐式入静修练内功的意思。练功开始进入入静叫”入定'由入定”
转至收功时则称为“出定“。
19。黑龙江陈生问：什么叫玉液还丹？
答：在练功过程中，往往会出现唾液增多?这是内脏生理功能所反应的自然现象和必经过程。也就是练功中“炼津化楕”的初步阶段，是“甘露降于华池”的正常现象，这种津液不同7*?—般的唾液，它具有丰富的营养成分，而a没有腥腻气味，能爽利口腔，異有清香甘淡之性，咽下去时感到清香味美。不要轻易吐掉它，而应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海'“漱津'“叩齿'“修观想”等步骤后，再将此汴液分为三至五u以意念慢慢吞咽送入丹田。正如《性命圭旨》所述的……津液满口，如井水然，微漱数遍，徐徐以意引卜黾楼，渐过膻中尻毘、屮脘神阙，至气海而止。”因这种津液是精气经过玉池一一口。和口中的玄膺时产生的。丹书中认为幺膺在舌下，而舌K有两窍，左窍名金津，右窍名玉液。玉液之名，即来源于此。所谓还丹者，丹书中认为经过后三关，前三田复还于下丹田中之榷气，已有质的变化，所以称为还丹。
20。内蒙古赵生问：练功碰上感冒鼻子不通气时如何呼吸？
笞；感冒并伴有鼻塞不通气时，最好休息数天，待病愈后冉练。如果要坚持练功的话，可采用口呼口吸法，即用嘴呼气与吸气。但是，吸气时上下逛要轻扣，上下唇吻微开，
呼气时上下齿、上下唇吻都要离开，吸气时又将齿轻扣。
21-天津吴生问：练功期间如何对待性生活？
答：从前辈养生家们的观点h来看，性生活应有一定的
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节制当然，为家关系及W女之间的牛^敗求。耍求绝对禁止也是不合理的。前人从经验中总结出?套对待件生活的规矩，即所谓”舂…、夏三、秋二、冬藏'其闪容简述J-T：
畚三月，一阳初动之期，阳气尚弱，故不宜过多损耗，每月宜怍交一次，即在每月的望口（即十四、十五，十六）任选一日，此是根据“月圆则精满”的道理而规定的。其它时间+宜过多放纵。
夏三月，阳气旺盛，****次数可以相应增加，每月可****三次，即除每月的望日之外?“I丁?上弦、下弦各增加一次。这是与天时，地利结合起来，所昭??天人合…'是有一定的科学道理的，不会有损健康。
秋三月，阳气逐淅收敛，****次数也应相应减少，定为每月二次，半月为期，在每月的“朔日'“望日”为宜。
冬三月，阳气闭藏，阳潜十阴，故宜藏精不漏，不宜泄n。经云：“冬不藏楮，舂必温病'也是有一定道埋的。所以，在冬季宜闭藏阳精，断绝****。
以上所说，是养生家总结出来的一套性生活规矩，但是练武功者应尽量避免性生活。尤其是初练功的前三个月内，更应禁止性生活，俟修炼满三个月之后，根基已立，则叶参照上述方法来对待性生活。
22。武瞀广东总队数位战士问：练硬气功要多久才能开砖碎石？是否真有“符咒”？
答：这个问题不能作简单的回符，因为硬气功的锻炼，必须看其锻炼的艰苦程度、年龄的大小、体质的好坏、基础的高低，以及练功是否得法而决定的:一般育壮年人在练习八宝门的大力金刚掌功法一年左右，就吋以用单掌击碎两块
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红砖，三至四年之后，能击碎三至四块砖，其它功法也是如此，如要以掌开顽石，则要再练几年方可。胸腹碎石除了功力变强以外，其中有力学关系，这是作为表演之用，不僙也没关系，不必追求这类东西。
练硬气功没有什么??符法咒语'它与“柷由符咒”是不相同的有些训练有素者能以“柷由符咒”术来表演一些硬气功。这也是确实存在的，不能说是假的。，只要认真地去学习、研究它的本质，总有一天会解if芘奥秘的。从目前看，有—点是诗定的T即凡搞“巫术'“符咒”者，也都是经过多年长期地训练才能出效罘?这些人表演时所发出的信息竟与气功师所发出的气功倍息相同3由此可知，?‘符咒”、“巫术”在某些方面是与气功殊途同归的*而且都要经过长期锻炼才行，没有什么捷径可走。因此，练习硬气功者要坚持长期艰苦地修练才能出功夫，+要以为掌捤几句“符咒”就可以有超逾常人的武功，这是十分幼稚的想法，实际上是不存在的。
23。湖南蔡生问：为什么有的武术家不相信硬气功？
答：因为某些武术家是操练外家拳法，不练内气的，加之江湖上以虚伪的手段来表演硬气功的艺人很多，而且真假堆以识别，所以，人们对真正的硬气功也就不相信了。另外，有些武术家虽然内功也是十分精深，但因为门派不同，功法有别，对“开砖碎石”这一类功夫的称谓亦异，所以，片面地认为自己的功夫是真的，而练所谓“硬气功”的人都是假功夫。出现这种情况是因为他本身并不理解硬气功一词的真止含义?也就是说，他并不知道自己所持有的功夫表面上虽然与众不同，其实从本质上来看，仍然是属于硬气功的范畴。硬气功一词是19?8年全国气功汇报会时定名，并在以后流行于全国的。在此之前，各门各派对硬气功的名称各有称谓，
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诸如“铁头功'“铁砂掌”、“铁裆功'或统称为卜功夫''等等。因此，y前我们所说的硬气功D*至今都是存在的，它在气功界里应占有一席之位，并不能因为一些人否认而
HiX
24。河北洪生问：练功受惊后气散怎么办？
荇：凡因受惊气散，气不归儿，乱窜亍腹内，或有心悸不安时，以采用下述办法：设轻闭，唇微张，S舐下牙，倒吸一口气，同时发5術音，念??嘶”字音，吸气入腹，发音要短促时急。散乱之气即“厂从聚，不归元之气也町返还丹ffl，W入黄庭灵空一窍受惊吓之G，W念次即<，如系气+!U元者，以念到气有！U元之势为度」W外，也可在受惊之后，以収手掌桉住浑门处做鸣鼓卜次，或喝杯热茶，然厄用热水擦脸或用热水a泡双手1--2分钟，最好洗个热水澡。冉有一法是：受惊F，。，+要中止练功，也不要睁眼，目珠慢悔向左看<头不要扭动〕至极点后恢&正视前方，连续四次。尔后洱向右看，至极点后恢复iE视前方?连续四次，如此即可恢复宁靜状态〕
25。辽宁曹生问。■练功中出现奇人怪兽等幻景时怎么办？n：练功出现奇人怪兽时即操口吹气外出，s尖向前一
顶，如吹纸捻一般，只吹一次。幻景即除」
26。甘肃卢生问：什么叫气沉丹田和意守丹田？
答：武术、气功上所说的丹如非特别说明为上、中丹出者，一般系指下丹田。丹田在脐下小腹部，如果要把大自然屮的空气通过呼吸道引入丹ffl是不叮能的。H为呼吸之气只能通过呼吸道出入肺脏，横膈膜阻断了呼吸之气F行入魄的去路。所谓'‘气沉丹田”，是指练武术或气功时，在采用腹式深呼吸的榣础上，用意识U导气感继续下行而获得的一
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种对丹田的刺激。此外，在深吸气时，横膈膜下降，导致小腹充实，并能使人体重心略为下降，步架稳沉。
意守丹W是指练功时用意念默默地思丹田部位，称意守丹田。丹田又分有上、中。下三个丹田，我们通常所说的意守丹田，一般是指意守F丹田，即意守脐下小腹处即可。
27，新a王生问：性宫和命宫位于何处？八宝门气功是属于性命双修的气功吗？
答_?性宵位于上丹田直入脑内即是。下丹田直对后背下段“甩闾关”E卩为命宫的位置。所谓修性宫，是指练习气功时强调'意”的修炼，这个意指的是神意T即大脑的意识、楕神活动，强调意念、意守和“入静；如在练气功时强调“气”的锻炼。强调“气的培肓、储存和运行，重点在促使人体内的??楕气”、“真气”充实和使—内气”循经运行等，则称之为修命宫。八宝门的气功是主张先练意入静，尔后练气，以意引气，意气相随。待练至气机充盈之后，气积聚钊一定程度时，会冲关过窍，自动地循经络运行，这时意识只能跟随着真气前行。不能统领真气运行，即所谓“彼是主来我是宾”?彼是真气，我即意识。前面的以意领气，意气相随，是指意识与混元之气结合，后面的意随气走是指气已进入脉道并自动运行，不能冉以意领气。这是两个完全不同的练功阶段，前者属于性宫的修练，而后者则属于命宫的修练，因此，八宝门气功萣一种“性命双修”的气功门派。
28。江苏吕生问：我练老师在《武林》杂志上介绍的“培元功”一个月后，腹部产生_股热气团如排球大小，并
随呼吸上下移动，有时它会自己上下左右地慢慢转动，请问我能用意导引它行走吗？
答:练习八宝门气功者，有汀分之九十五的人都在练功
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六至三I?夭之间获得热、麻、胀的气感，很多人的气感还很强烈，这是一种良好的感应：假如是练武功者，可按本书中铁肚捕7、功的修练方法，用意念引动内气在腹内旋转，待内气竖实成闭时，再通小周天。如果不练武功者，当体内出现较强的气Wfl行移动的感应时。4、要用意控制，不能追求，
亦不能用意念诱导它，否则一旦导引不反而会引起气机I
离经行走，导致出偏种种。此吋敁该顺其5然发展，使内气*
增强，当功夫达到一定程度时，内气更为充足，并且循体内的任督二脉流转，坚持练功下去，即能起到祛病延年、强身健体的作用。W此，尘张以意领气，还是禁比以意领气，都是对一定门类的功法，在一定的练功阶段而苫的。仵各自一定的范ia内，都是正确的。但越出r一定的范围，又是错误的」
29。安徽钟生问：练功时能戴帽吗？
答：因为练气功时，如强/内气在体内运行，假如饊h帽子练功，会影响内气在经络上的运行。因此，不独不能戴帽f，就连手表>眼镜、腰带等任何对身体有束缚作用的东西也都应除掉，对衣着也应宽松合适。不要太紧身。
30。吉林朴生问：一夭当中何时练功最佳？’
答:在日常生活中，随时随地都可以练功，行、站，坐：
卧均可以运用练气方法。除此之外，在武林中还有按时辰来练功的。由于门派不同，埋论亦兄，所以练功时间各有所定。
八宝门则是定于子时S寊时网个时辰练功为佳。其它门派有?的定了?时和午时，也有的定子时、午时、酉时和卯时，等等，
各有所说，莫衷一是。怛从R前来看，在这些时辰内练功，比较容易产生气感，所以，都不能说?对谁错。我认为，只要按某一功法的要求去练习，天长日久总会出功夫的，但是，
假如会利用上述的时辰去练功的iS，则吋以更快地增长练功
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者的功力：
31。解放军某部特务连指战员来信问??为什么午时练内
功气感也很强，能为我们解释吗？
答：要解释这个问题，我们得从阴阳学说理论来说起。大家都知道，f?时和午吋，两身均是一昼夜中阴阳交界的时刻。按照阴阳学说理论：T*吋、丑时、寅时、卯时，辰时，Li时为六阳时<即3H23点——次口上午11点》，午时、未时、申时、西时、戍时、亥时为六明时（即当日h午11点……当日夜晚23点）。而六阳时之中，F时至寊时属于阳中之阳，卯时至已时则属阳中之阴：在六阴时1中，午时至申时属r阴中之阳，酉时至亥时则为阴中之阴。由此可知，子时即为阳中之阳，与阴中之阴交接：午时即为阴中之阳，与阳中之阴交接，-f时和午时既是阴阳大交替之际，乂适阳气生发之萑，所以，在午时练功气感较强。何是。午时正值吃午餐的时间，此时练功对胃有影响，因时许多练功家均不主张午时练功。如要练功，也要饭后1小时再练。
32。山西肖生问：练功中出现举阳现象是否正常？
荇：练功仞期，因丹田得气而使阳气充沛，肾中阳气更足旰盛，所以出现举阳现象，这娃初学者经常出现的生理的CJ然现象，尤其是意守丹田时更易见到。只要这种举阳现象+出现遗精，不要去理睬它，它就会随着练功入静程度而逐渐消除3千万不要着意去追求否则反会影响身体5如阳强不倒者*町按本书纠偏方法处珲即
33。宁夏廖生问:练武功是否一定要配合服用药物辅助？答、服用药物辅助练功法，是指根据练功者的具体情况
而在某一练功阶段中所采取的一种以药力辅助功效的方法」一般地说，练内功时以补气补血、温养肾精的药物配合服用：
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练力之时服用柔肝壮阳之药-练硬气坊排打时，除服用补气血和行气止痛的药物外，还需用通经活络、活血祛瘀的外用药进行局部温洗：练-些绝技如“五行追魂夺命手”功法时(此功法以后在适当的时候也会公开），则需长时期间断地服用少iV毒药以增强练功者的功力。所以，在有条件的前提下，适当采用药物来辅助练功足-fe该的。但是，武功的高低上要还是取决于个人的聪悟性以及勤学苦练。只要循序渐进，不急r求成，不需要药物来配合练功也是可以的。我国许多武术名家并+是依赖于药物，也同样可以练出高深的武功。
34。青海扬生问：同时练习几种功法是否可以？
泠：在练功原叫一致的情况下?练功者如具有较深的内功难础的活，冋时兼练二、三种功法也是可以的。但是，对于初学者来说，功法专一是保丨正功力进长快的一个前提。因为不同的功法，对调动人体气血流通的趋势、程度等均有不同。所以，要想使功力进长快，就+能朝秦暮楚，更不能这山喂着那山卨」古谓“切禁真言偶听'就是防止练功人在还未达到一定水平时，掺杂练功。对于一些练功原则不相同，而又搀杂在一起练的功法，这会延误练功期限，甚至会出弊病。
35。三峡郝生问：什么叫奇经八脉？有何作用？
答：奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉的总称。由于它们与脏腑没有直接相，互”各属”的关系，相互之间也没有表里配合，与十二经不?间，故称“竒经八脉'
奇经八脉纵横交错于十二经脉之间，具有如下三方面的作用：（D进一步密切十二经脉之间的联系。如“阴维维于阴'组合所有的阴经；“阳维维于阳'组合所有的阳经；带脉“约束诸经'沟通腰腹部的经脉；冲脉通行上下，渗灌三
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阴，三W:督脉“总督诸阳”：任脉为“诸阴之海”等)_节十二经脉的气血。十二经脉气血有余时，则流注于奇经八脉，蓄以备用：十二经脉气血不足时t可由奇经“溢出”，给予补兗。?奇经与肝，肾等脏及女子胞。脑，髓等奇恒之腑的关系较为密切，相互之间在生理、病理h均有一定的联系，
36。西錶李生问：练功出现内气后，自觉病区（灶）有不适感，是偏差吗？
答：练功出现内气之后，在原有病区（灶）会出现胀、痛、痒。吸缩、跳动等现象，这是气达病所，攻击病灶所致，甚至自觉症状加重，这是疾病将除之好现象，必须坚持练功C如长期如此，就要请医生或气功师检查了。
37。西葙桑生问：内气的强弱受哪些因素影响？
答：气功内气之强弱，是受功法的不同，练功时间的长短》练功时的方向、地点（指经纬度），周围环境、时辰、意念、姿势、呼吸、悟件、饮食、睡眠、气候变化，思想情绪、性生活以及习者本身体质等各种内、外因素的千扰影响。
38。福建刘生问：为何要赤足练功？
答：练气功时要求练功者能够上接天空之精气，下吸大地之灵气亍身，以求天、地、人相通。天为阳，地属阴，阴阳之气****于人体之中，即为练功所要求的“天人合一'由于当今人们所穿的鞋子绝大多数的鞋底都是绝缘不导电的，因此，练习气功时以不穿鞋子效果更佳，练习武术硬气功者尤其注意这点。
39。解放军海军某舰队毛世宏问：练功初期能用闭气鼓腹的方法来增加气感吗？
答：练功时用闭气鼓腹的办法来追求气感是不对的。这
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神方法虽然也能产牛。热、胀的感觉，fH。这不足气功锻炼屮所求的正常气感胃无论足吸气时闭气或呼气时闭气，在练功初期都不宜随便应用，必须经过-段时期的锻炼，在形成深长的腹忒呼吸后。冉考虑采用。而iL泠闭的吋间不能太K，初期就练闭气，或闭气太氏，常会引起气机捆塞，以致胸闷、WWM〈适，故至疼痛、头帑等现象二
40。上海市李如春同志问：练坐功时，为什么身体会有轻微的摆动？
矜：坐功入静后，有的人由f身体姿势改变，重心不稳，欠去f衡。身体通过轻微摆动而作A我调整：其次，。练功入静后?吸、心跳有节律的活动较钻X；练功者所接受，这种节律性的活动通过胸嗤或腹埤有节汴的起伏*波动而表现出来，jfir惯性的关系，整个t体有时也会随若有节奏地前后或左右微微摆动。遇到这种情况T不费故意地追求这种摆动，以免由微摆变为小摆，由小摆变为大摆。应与继续意守下丹田，或il意念跟随呼吸t就可以停止摆动。如再不行，就用意念使朵体与摆动的方向相抗，也会使摆动停止。
41。山东刘生问：为什么坐功入静后会“大动”起来？
答：应该承认，练功引起的意识状态的改变及其反应，
各人程度不同，有的容易入睁。有的比较困难，有的入静后意识状态比较平稳，有的入諍后易有幻觉。错觉，甚至会作出-呰不0主的运动。这神差別与大脑皮层高级神经活动类型的不同有关；同时。不同的练功方法也有不同的反应。有怠厶追求“过三关”、“小周天”、“大周大”运气的练功者，易出弊病，尤其是在事前受到有关“大动”的暗示时，更易发生不良反应、这时候，练功苕往往在练功时追求所谓气通三关，自己想象出种种幻觉，何又未能达到假想目标，于是
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在意识上形成一种矛盾，意识上的这种矛盾状态反过来会影响呼吸、循讦等生珅功能，甚至会引起…些不ft士:的动作。
如果按照正确方法进行练功，+会出现大动的现象。
42。黑龙江高同志问：冬季室外气温太低，是否可以坚持练功？
答：冬爭也同样要坚持练功，俗云：“冬练三九，S练三伏'中医理论有“冬至一阳生”的说法，某些气功家根据体会特别强调数九开始之后的九九八十一天要坚持认真练功，认为保这段时间内练功最长功力。所以，冬季更应坚持练功。但茫，如果气温过低时，不要勉强去抗寒，注意保暖，以防受寒生病。必要时可以在室内打开窗户进行练功。
43。河北刘宏均大夫问：常听人说练功要“六根清净”，何谓六根清净？
答：眼、耳、彝、舌、分、意称为六根，“六根”在练功当屮要求：坏根听见小孩哭，人叫马嗔I，车声辘辘，不可起烦躁恚恨的念头；鼻子嗅着烟香或邻侧酒肉香，不可起欲食的念头：身子哪里发痒、哪甩酸麻，不可去搔抓它；舌尖上翘，津降“华池”，不可隨时去咽吞它；眼睛垂帘，看见外面的事物，不可栖心在那些事物上面上，或者闭着眼睛，“内视”到某种“光色”，也不可栖心在那些光色上去，尤其不可发欢喜追求的念头；意识到气机发动，有“八神触动“的景象时，不可去理会它，返求它，任它在自然的规律下去发展。达到上述这些要求时，意识自然会高度集中，不会心随外景转移，这鱿是所谓的“六根清净”了。
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