最后是文化环境（包括科技水平、文化教育等等）。文化环境是指主体一切活动所赖以进行的诸种文化条件的总和。包括科学技术水平、文化教育、传统习俗等。人在某种意义上可以说是一种文化动物，因为任何人都是生存在一定的文化环境中，为一定的文化氛围所锻造的。离开了一定的文化环境，人既不能创造价值，更不能实现价值。一般来说，科学文化水平高的人可能创造出更多的物质财富和精神财富；反之，没有科学文化或者科学文化水平比较低，在创造物质财富和精神财富时，就会受到许多限制。无论是历史还是现实，生活都能证明这个道理。另外，人脑中的传统也是一种不可忽视的精神力量。进步的传统激励能鼓舞人们奋进、创造；落后的传统则腐蚀、涣散人们的意志，阻碍人们的创造活动。因此，马克思主义一贯强调要继承和发扬人民的、民族的优良传统，批判和克服消极的落后的传统。这对于充分发挥人的积极性和创造性，实现人的价值有着巨大的意义。具体来讲，文化环境对于人的价值实现的影响主要表现在以下几个方面：
首先，文化环境为人的价值实现提供了一种背景，即文化背景。在不同的文化背景中，同一价值物往往具有不同的价值，或者以不同的方式实现其价值，从而作为价值物创造者的人的价值，也就会以不同的形式展示和实现出来。自杀的人在日本文化中被视为勇敢者，而在美国文化中则被看做懦夫。这样，同一个自杀的人，其价值在日本文化和美国文化中便会得到完全不同的评价及不同的实现。其次，文化环境为人的价值实现提供一种氛围。作为价值物消费主体的人，处于一定的文化氛围中，必然要在头脑中形成一种意象化了的、高度浓缩整合的，与该文化氛围相适应的文化观念。这种文化观念，决定着消费主体对于特定主体所创造出的产品的价值，是肯定还是否定，以及肯定和否定的程度。最后，文化环境为人的价值实现提供一种中介，即价值中介。人并不是天生的价值主体和价值客体。人作为主体和客体，价值创造者与享受者，都是实践的结果和文化的产物。正是文化使人成为价值主体与价值客体、价值创造者与价值享受者的统一体。人正是吸取了人类的文化成果，才具有了创造价值、认识价值和实现价值的能力。因此，文化环境的质量直接影响着处于其中的人的价值实现的程度。
2.主观条件
所谓主观条件，就是指人的身体状况和精神状况，它包括人的理想、信念、意志、情感、知识、技巧、能力、体力等因素。客观条件为人们实现自己的价值提供了广阔的舞台，同时也规定了人们实现自己价值的限度。主观条件则经常嘱咐人们在客观的舞台上能扮演什么角色和能够表演出怎样的水平，即规定着他可能实现的人的价值的质量。这都是指确定的主客观条件对实现人的价值的作用。
但是，主客观条件并不是固定不变的，而是变化发展的。在社会实践基础上，人的主观条件和客观条件无时不在相互依存、相互作用、相互转化。人的主观条件，即人的自身离不开一定的客观条件，否则人就无法生存。另一方面，客观条件也是相对于人而言的，离开了人，离开了人的主观条件，也就无所谓客观条件。人的主观条件，表明人有潜在的劳动能力，即人所特有的自觉能动性；表明人不同于其他动物，人有自我价值。根据人的主观条件，把人的潜在劳动能力发挥出来，可以认识、利用以至改变客观条件。反过来，客观条件本来就是人的主观条件得以表现的舞台，客观条件的改善必然能促进主观条件的丰富和加强。人的主观条件不断地转化为客观条件，客观条件也不断地转化为主观条件。人的主观条件，即自觉能动性发挥越充分，社会物质财富和精神财富就越多，整个社会的文明程度就越高，从而，人实现了的价值（社会价值）也就越大。反过来，社会文明程度提高，人的客观条件得到改善，又会增强人们对自然和社会的认识能力和改造能力，人的主观条件和自我价值也就越能得到加强和提高。可见，人的价值的实现就是在社会实践基础上，人的主观条件和客观条件的矛盾运动过程。
由于人的主观条件和客观条件都是由多种因素构成的系统，加之在实践中的变化发展，使得人们的主观条件和客观条件都很不相同。就人的主观条件而言，人生本来是平等的。也就是说，只要是一个正常的人，其生理素质和心理素质与其他人没有质的不同，只有量的差别。人的主观条件的差异主要是后天形成的，它主要由客观条件所决定。就人的客观条件而言，人与人之间往往一开始就有很大的差别，甚至是悬殊的差别。迄今为止，全世界的人们仍然生活在不同的社会制度下，而且永远也不会生活在同一的或同样的自然和社会环境之中。人们客观条件的不同，不可避免地加剧着人们主观条件的差异，决定了人们实现自身价值的不同，以至或重于泰山，或轻于鸿毛。例如，革命阶级的个人利益、阶级利益与社会发展利益是一致的，他们总是能较大程度地发挥自己潜在的创造能力，为社会创造较多的物质财富和精神财富，从而实现了自己较高的价值。腐朽没落的反动阶级则因其个人利益、阶级利益与社会发展的方向根本对立，他们不创造任何财富，却过着花天酒地、荒淫无度的生活。这种人的存在，对他人对社会都没有任何积极意义，他们没有任何社会价值，他们的人生价值是负值。即便同是革命阶级的一员，他们的价值的实现程度也不尽相同，因为他们的觉悟不同，所处社会环境和条件也不完全相同，因而对社会所做的贡献有大有小。
总之，人的价值的实现达到一个怎样的程度，主要决定于他们所生活的社会历史环境，同时，个人对自己价值的实现也有责任，他应当创造出处于大体相同条件下的其他人们所创造的较高价值。每个人都应当成为他的伙伴们中间的佼佼者。
3.主体条件
人的价值总是通过具体的一个个群体、一个个个人的价值表现出来，因此抽象的人的价值是没有的。既然是具体的，那么他们各自的个性也就是他们各自的价值实现的主体条件。
主体自身的素质条件。一般来说，这些素质包括文化传统、科技文化教育水平、身体素质等等。显然，一个国家、一个民族、一个阶级的这些素质越高，它就越能对国家、民族、阶级和人类的生存发展做出贡献，因而其自身价值也就得到更加充分的实现。就个人而言也是这样，一个人要充分地实现自己的价值，就得尽可能地具备以下素质：较好的身体素质，较广的实践范围，较强的认识能力，较高的知识水平，较高的思想觉悟和道德水准以及较多的勤奋努力等等。很难想象一个品质低劣、不学无术的人对社会有多大贡献，他自己又会有多大的自我价值。
首先是主体的人生观。一个人要实现自身的价值，成为对国家和社会有用的人才，就要确立正确的人生观。只有确立了正确的人生观，才能进而树立正确而远大的理想，立志为国家和社会做出尽可能多的贡献。只有在思想上立志为社会多做贡献，才有可能在实际行动中为社会创造尽可能多的价值，并实现自身的价值。所以，一个人要成为对社会有益的人，要实现人生的较高价值，就必须确立高远的志向。一个极端利己主义者，尽管可能有出众的才华，过人的能力，但由于他时刻将自己的利益看得高于一切，就很难尽心尽力地为社会多做贡献，就无法实现自身的社会价值，有时甚至还会给社会造成危害，带来负价值。
其次是主体的认识能力。在现代社会中，一个人要对社会做出较大的贡献，要更好地实现自身的人生价值，就必须掌握科学技术，认识自然和社会的发展规律。一个没有知识、不懂现代科学技术的人，要想为社会做出较大的贡献，是很困难的。例如，一部最先进的机器，如果人们不懂得怎样去操纵它，这部机器就发挥不了作用，等于一堆废铁。不仅如此，没有知识的人还很可能由于不了解客观规律而主观盲动，导致工作上的失误，给他人和社会造成损失。有些精神产品，有的人不了解它的意义，自然也就不能发现其价值。如要欣赏交响乐，欣赏京剧，欣赏美术作品，必须要有一定的欣赏能力、知识和素养，只有具有某方面知识的人，才能发现某种知识的价值；只有理解道德作用的人，才能认识道德的价值。无知不可能发现人才，不可能发现物质价值、知识价值、道德价值、审美价值和艺术价值。由此可见，在当代社会，掌握知识，把握事物发展的规律，是主体实现自身价值的一个不可缺少的条件。为了能够更好地掌握科学知识、把握事物发展的规律，主体就必须顽强地刻苦学习，努力提高自身的认识能力，用最先进的科学知识来武装自己。
第三是主体的实践能力。人要实现自身的价值，首先要为社会创造价值，而要为社会创造价值，就必须勇于实践和善于实践。因为归根到底只有实践能够创造价值，使人的内在价值转化为外在价值，使人的潜在价值变为现实价值。一个只说不干的人，是永远不会实现自身的价值的，同样，一个肯干而不会干的人，也难以充分实现自身的价值的。同时，主体自觉地、积极地、主动地、创造性的劳动也是价值实现的关键。劳动不仅是创造价值的根本途径，也是实现价值的根本条件，价值客体的价值能否实现，需要主体创造性的劳动，不劳动，既不能创造价值，也不能实现价值。所以，实践能力是主体实现自身价值的又一个不可缺少的主体条件。
此外，实现人的价值，还需要人的主观能动性的发挥。价值的实现，是客体主体化的过程，即主体在生活中不断地消费价值客体，使主体得到满足、丰富和提高在最主要意义上，这一过程包含着两个阶段：价值创造和价值消费。人的价值的实现，就是人在实践中不断创造客体和消费客体的过程。价值的实现，要求主体不断增强本质力量。对人的价值来说，就是要求人在实践中不断提高自己的道德知识水平和能力素质，这就需要发挥人的主观能动性，不断思考，学习，不断克服困难。进入21世纪，竞争日益激烈，社会对人的素质要求越来越高，人们的物质文化需求越来越丰富，要使自己不被社会淘汰，创造很高的价值，就要不断奋斗，成为社会需要的人才。这就需要树立崇高的价值目标，坚决摒弃拜金主义，享乐主义人生价值观。要有实现目标的坚强意志。只有意志坚强的人，才能吃苦耐劳，勇往直前，矢志不渝，才能实现丰富的社会价值和个人价值。
综上所述，人的价值实现总是离不开人自己的劳动创造活动的，同时人的价值又总是在一定的自然条件、社会条件和具体的主体条件下具体地、历史地实现的。离开了这些条件，很难想象会有什么人的价值和人的价值的实现。
