佛陀是三觉圆满，万德具足的圣者。三觉即：自觉、觉他、觉行圆满；万德即：十力、四无所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由于佛陀具此异于三乘的殊胜功德，因而受到世人的尊崇，此圆满功德称之为佛德。
所谓“十力”，是指佛陀证得法身实相后，具有十种智力，能说法度众，摧伏邪见，成办诸事，自在无碍。十力是：
一、处非处智力：指佛陀遍知一切因缘果报定相。
二、业异熟智力：指佛陀遍知一切众生三世因缘果报。
三、禅定解脱三昧净垢分别智力：指佛陀遍知一切禅定的深浅次第。
四、根上下智力：指佛陀遍知一切众生根性胜劣，得果大小。
五、种种胜解智力：指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。
六、种种界智力：指佛陀遍知种种世间的性相。
七、遍趣行智力：指佛陀遍知一切善道、恶道、圣道所至处。
八、宿命智力：指佛陀遍知众生过去世种种事。
九、生死智力：指佛陀以天眼了知众生死生之时，以及未来受生之处。
十、漏尽智力：指佛陀遍知一切众生漏尽与否。
“四无所畏”又称四无畏，指佛陀具有四种临众无畏的信心，无论说法、问答、论难，从容而安详，勇猛而安稳。四无所畏是：
一、一切智无畏：佛陀觉知诸法，住于正见，无所怖畏。
二、漏尽无畏：佛陀自信断尽一切烦恼，而无外难怖畏。
三、说障法无畏：佛陀阐示修行障碍之法，对任何非难皆无所怖畏。
四、说尽苦道无畏：佛陀宣说出离之道而无所怖畏。
“三念住”又作三念处、三意止，指佛陀以大悲摄化众生，恒常保持正念正知的心境，即使在三种情况之下，都无有欢喜忧戚之情。
第一念住：当众生热心闻法、行教时，佛不生喜心，常安住于正念正知。
第二念住：众生不敬信佛法时，佛亦不生忧心，常安住于正念正知。
第三念住：众生中有信与不信佛法者，佛不生喜心，也不生忧心，常安住于正念正知。
“大悲”，乃佛陀恒常系念救度众生的悲愍心，因此示教利喜，引导众生入佛知见。此外，关于十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四无所畏、三念住与大悲。大乘佛教则在《大品般若经》中提出十八点不共佛法，即：诸佛身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍心、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知见过去世无碍无障、智慧知见未来世无碍无障、智慧知见现在世无碍无障等。
除了上述的殊胜功德外，还有“三德”、“四无碍解”。一般所谓“三德”，即智德[1]、断德[2]、恩德[3]，以及《大般涅槃经》提到的法身德、般若德、解脱德。“四无碍解”则包括：善能契入正理的“法无碍解”、善能诠释法义的“义无碍解”、精通各种地方语言而无碍自在的“词无碍解”、随顺正理而巧说无碍的“辩无碍解”等。表示佛陀能时时运用四种自在无碍的智解辩才化度众生。
佛陀之于众生，正如慈母眷顾爱子一般，无有疲厌；众生亦应如子忆母般时常感念佛德，时常念报佛恩。因此，“上报四重恩[4]，下济三途苦[5]”，是则名为报佛恩。
【注解】
[1]乃从佛陀的立场观察一切诸法之智慧。
[2]指灭尽一切烦恼惑业之德。智、断二德具有自利、自行、自觉之内涵。
[3]乃佛陀由于救度众生之愿力，而予众生以恩惠之德。恩德具有利他、化他、觉他之内涵。
[4]指四种恩惠之意。有四种说法：（一）指母恩、父恩、如来恩、说法法师恩。（二）指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。（三）指师长恩、父母恩、国王恩、施主恩。（四）指天下恩、国王恩、师尊恩、父母恩。
[5]指三恶道之地狱、饿鬼、畜生，常受镬汤炉炭之热，以及刀杖驱逼等苦。
