圣洁的布达拉宫，白色的墙体浸透着斑驳的藻绿。时间的痕迹却抹不去他干净的样子，就像碧透的蓝天不会因为白云的点缀显得不再清澈。我没去过西藏，这是我想象中布达拉宫的样子。曾经大言不惭，我和西藏没有佛缘。梦想中，图片中，不断审视他，审视自己。都云佛怜世人，渡一切众生苦厄。而光怪陆离的世代，世人都却迷失在多舛之爱之中。如我，如你。
就如同文题所说，我常常思索爱之历练如命运多舛。呱呱坠地，期待寻求安全感，在襁褓中大声的哭泣，开启了自己的寻爱之旅。那双稚嫩的双手，从母亲的体内，是投向谁的怀抱？投向这个世界，投向这个万生之爱的世界。我没有熟读佛经，没有系统性研究哲学。但我的认知中，知道有一种流派是这么来形容爱，即爱是一切苦厄的源泉，是一切痛苦的源泉。六道轮回里，我看过一些文学经典，杂志小说有记录过这样一种说法。说前世之世仇，会让此生两人缘聚一家，来消除前世之怨债，而成为父子母女。我看不到的东西我不能去确认，作为论据来阐述。但正所谓孤证不证，这种说法，我也不止在一个古圣贤的经典名著里看到，那不客气地说，我也被三人成虎了，很认同有这个可能性存在。
这里著文的目的绝对不是去评论儒释道孰是孰非，六道轮回是否真实存在。或者是去比较藏传佛教，小乘佛教孰是正统。我想讨论的就是爱的产生是否就是痛苦的开始。这种爱当然包括亲情血缘之爱，半生托付之爱等等的所有爱。这个讨论我觉得前世之人赘述已经很多了，争论也很多，我理解比较权威的说法就是，壁立千仞，无欲则刚。换言之就是如果没有爱，那就会很刚强。那就代表说爱是你人性的弱点。那因为这是你的弱点，就不去爱你的家人，你的伴侣，你的朋友，你擦身而过的陌生人？
曾有人问我比起日久生情，你是否更相信一见钟情。我毫无犹豫的说是一见钟情。人生若只如初见，不仅是挚爱伴侣，父母在你出世的那一天，第一眼就认定了。而这种认定，就决定了一生的弱点如影随形。我也只是凡人，但就是因为这个爱，让我的喜怒哀乐，起伏兴衰都因为这个爱而曲折离奇。日久见人心，日久见真情，我觉得这是个伪命题。我不是去否认前人的智慧，存在这句话必有原因。但我仔细思考，源于我对这爱的理解，日久见的是人最初的打算，日久见的是这个本来的面貌。傻傻的相信，这个人爱得很纯粹。都说父母对子女是无私的奉献，我们不得不说，谁敢说没见过亲人为了利益分崩离析，老无所养，少无所休。什么同林鸟，什么好兄弟，更加别提了。那这种爱真的太多舛了。
我曾大言不惭不去西藏，现在的我不知道我什么时候被那边召唤，至少现在，高原的高高之上让我在我的脑海里望而却步。而那边纯净的爱，看过一个《冈仁波齐》电影的人都知道。去朝圣的人，准备好一路的干粮，一路的跪拜。去往他们全家人心目中的圣洁之宫。我无法想象这种纯洁的爱源于什么，敬畏？虚荣？期待？不知所以，不敢多妄自评判。只是他们的爱让我感觉比起我追求一个当下的爱，简单好多。那种多舛的爱，在他们几个月的一路跪拜下显得很轻松，很简单，很真实，很深刻。而比起我的爱，万生之一的爱，如同大部分万生一般，一路坎坷，可能到了终点，也无风雨也无晴。完成了与我父母的前世之约吧，我也就迷失在另外一段爱恨之间。好羡慕。
对于领导的喜恶，对于得失的喜恶，对于口味的喜恶，我们都会有自己的见解，但我们都不能说这种喜恶的由来是先天而有，都是在不断的人生经历，周围环境中渐渐形成。这种大同小异的不变下，我是怎么样抉择？如题我是在总结过去，感慨现在，那未来如何面对多舛的我的爱呢？壁立千仞去了？我做不到，那去中庸，去致中和？我想了想我也做不到。我曾经倒是有个谬论，去享受痛苦。但那也太折磨了，苦瓜很难吃，干嘛要当饭吃？所以爱之后，我选择去让我尽情悲伤，尽情流浪，然后让我不能沉浸在一种自我放弃，自我放逐的状态。现在流行一句话：世界上没有真正的感同身受。那我换这句话另一个角度，这个世界上没有真正的谁对不起谁。我真不想鸡汤，我就说说我的处理方法吧，把那种自我放弃放逐状态玩够了，厌烦了。太李清照，太张爱玲了。那就乐观起来，在人生的波段里，冲浪玩。
万生不是一本简单的般若波罗密多心经就可以解释。当然我不是佛教的批判者，我只是说万生是包含这些，包含多舛，包含爱，包含多舛的爱。当然最主要是有你，才是精彩。
