爱因旧说汩没[1]，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学，为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫，穷理是尽性的工夫，道问学是尊德性的工夫，博文是约礼的工夫，惟精是惟一的工夫。诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。
【注释】
[1]汩没：汩，音“骨”，沉没。
【评语】
刘宗周评：愚按，曰仁为先生入室弟子，所记语录，其言去人欲存天理者，不一而足。
刘宗周评：至善是心之本体，然未尝离事物。
刘宗周评：即尽乎天理之极处，则先生心宗教法，居然是宋儒矩镬，但先生提得头脑清楚耳。
许舜屏评：徐爱是先生入室弟子，所记语录，其言去人欲存天理者，不一而足，大都皆是发明良知之理。其言至善是心之本体，然未尝离乎事物，知先生心遵教法，不外乎宋儒矩矱，而发明透切，提得头脑清楚，使学者不致误入歧途，实大有功于圣教者也。
三轮执斋评：《年谱》：正德八年十月，先生四十一岁下，爱是年以祁州知州考满，进京升南京工部员外郎，与先生同舟归越，论《大学》宗旨，闻之踊跃，痛快如狂如酲者数日，胸中混沌复开。仰思尧舜、三王、孔孟千圣立言，人各不同，其旨则一。今之《传习录》所载首卷是也，其自叙曰“爱因旧说”云云。
